習(xí)近平總書記指出，“國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值�！钡滦灾谌祟�，是人性存在之根基�！鞍傩械聻槭住�，無論是為人，還是處世、立業(yè)，“修德”是人生的第一根基石。抓住這個“修”字，也就抓住了德性培育的關(guān)鍵，引領(lǐng)人們崇德向善、見賢思齊，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的思想保證、精神動力和智力支持。

　　修德以善學(xué)為要。古人云，“非學(xué)無以廣才、非學(xué)無以明識、非學(xué)無以立德”。良好的德性不是與生俱來的，而是源自后天的向?qū)W之取，學(xué)習(xí)主導(dǎo)著人的境界和修養(yǎng)。對此，習(xí)近平總書記指出，“學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要�！彼自捳f“學(xué)品即人品”，學(xué)習(xí)的過程實際上也是一個品格塑造的過程，有什么樣的治學(xué)態(tài)度就有什么樣的品格修養(yǎng)。習(xí)近平總書記強調(diào)，“為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒�！睂W(xué)貴在勤是一種態(tài)度。再好的手機也要經(jīng)常充電，再聰明的人也要經(jīng)常學(xué)習(xí)。勤學(xué)不僅在于善讀“有字之書”，掌握各種新理論、新知識、新觀念；還在于懇讀“人字之書”，向他人多咨詢、多請教、多求解，汲取智慧營養(yǎng)，獲取真知灼見；更在于會讀“無字之書”，在實踐中提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力和水平。

　　修德以慎思為基。思以達智，方能育德。古人講，“吾日三省吾身”、“靜坐常思己過”。就是推崇個人要經(jīng)常自我反省、自我解剖、自我審視，反思自己的言行舉止是否符合道德規(guī)范，是否能夠做到立德立身。修德雖然以善學(xué)為要，但也并不是簡單的一學(xué)而知，深化德行的認知同樣離不開思的效應(yīng)。對此，習(xí)近平總書記指出，“學(xué)習(xí)與思考、勤學(xué)與善思是相互聯(lián)系和相輔相成的，不可把二者割裂開來。在學(xué)習(xí)過程中，要結(jié)合自己的工作實際，腦子里經(jīng)常裝幾個問題，反復(fù)思考�！彼伎嫉倪^程其實就是一個“悟”的過程，是鍛煉跳躍式思維和發(fā)散性思維的過程，思考能夠深化人們對知識內(nèi)涵及社會規(guī)律的認識。一個人的思考意識越強，明辨是非的能力就會越強，也就能夠?qū)κ挛锏恼婕�、善惡、美丑作出精�?zhǔn)的判斷，也就必然會遵循道德倫理，恪守道德底線。這里強調(diào)的慎思不僅是針對知識學(xué)習(xí)，還包括輿論信息。在知識學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)因思考而厚重。治學(xué)最忌諱的就是把自己的大腦交給別人，一味被動的接受而不積極主動的思考，讓自己的頭腦成為別人思想的“跑馬場”。若想精神獨立、思想自由，不受別人的思想調(diào)配，就應(yīng)該勤思考、善思考、會思考，在思中真學(xué)真悟，形成獨立的思想和見解，提高自身的涵養(yǎng)和水平。

　　修德以榜樣為鏡。古人云：“以人為鏡，可知得失，以鏡為鏡，可正衣冠�！蓖瞥纭耙匀酥R”，就是呼吁全社會要向榜樣看齊，經(jīng)�！耙园駱訛殓R”來反照自己，修正自身的缺點和不足，在全社會唱響主旋律、弘揚真善美、傳遞正能量、樹立新風(fēng)尚。對此，習(xí)近平總書記指出，“深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動，激勵人們崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚。”“要充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發(fā)社會正能量，為實現(xiàn)中國夢提供強大精神動力�！卑駱拥牧α渴菬o窮的，樹立一個榜樣就能溫暖一片人心。他們的思想行為和模范事跡承載著社會主流價值取向，體現(xiàn)著社會所要求的人生觀、價值觀和道德觀，具有重要的引導(dǎo)、激勵、啟發(fā)和鼓舞的作用。事實上，道德模范就源自于我們?nèi)粘Ｉ�，是有形的正能量，是鮮活的價值觀，我們每個人不但可以親眼看到，而且可以近距離接觸到。學(xué)習(xí)道德模范要比學(xué)習(xí)理論知識更直觀、更生動、說服力更強，我們在與道德模范接觸時可以產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹道德模范的事跡中可以獲得道德啟迪，在道德模范的感染中可以更自覺地接受和認同社會的道德規(guī)范和要求。

　　修德以踐行為本。修德既是一個認知的過程，又是一個實踐的過程。對此，習(xí)近平總書記指出，“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動�！边@一重要論述，詮釋了實踐的重要性。道德本身就是源自于生活，實踐也是為了更好地指導(dǎo)生活，將道德規(guī)范自覺融入日常生活之中，有利于人們在生活中直接獲取經(jīng)驗，明晰自身角色，體悟社會責(zé)任，自覺自愿地克制欲望，規(guī)范自己的行為。道德規(guī)范一旦脫離了現(xiàn)實生活，就會變成空洞的教條，就會成為冰冷的外在“牢籠”，與生活實際和公民訴求嚴重脫離�？梢哉f，現(xiàn)實生活中的點滴小事，都能夠有效反映出一個人的道德品行。在社會轉(zhuǎn)型的新時期，我們面臨著許多新情況、新問題和新矛盾，每個人都是謹小慎微、如履薄冰，要想在社會生活中穩(wěn)步前行，就必須躬身力行，將道德規(guī)范在現(xiàn)實生活中落細落小落實。唯有如此，人們才能更清醒地認識自我、把握自我，才能在思想上、作風(fēng)上和行為上耐得住寂寞、頂?shù)米⊥崂�、抗得住誘惑、管得住小節(jié)，進而鑄就自己良好的道德品格。

　　習(xí)近平總書記指出，“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的�！钡赖碌牧α�，比生存的需要更崇高；道德的力量，是精神動力之源。習(xí)近平總書記強調(diào)，“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。”只要每個人善學(xué)求進、慎思自律、崇德向善、知行合一，我們就能以“積小溪而成大�！敝畡荩瑸橥七M中國特色社會主義的偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。（作者單位：鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）