馮定1926年入黨，1927年在莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)。1930年回國，次年發(fā)生“九一八”事變，他積極投身抗日救國文化運動。1938年他到達(dá)新四軍軍部，負(fù)責(zé)黨的宣傳教育和干部培養(yǎng)工作，是新四軍中唯一的馬克思主義哲學(xué)家。馮定說過，我們是在行軍打仗中一步一步認(rèn)識馬克思主義和中國實踐的。他在抗戰(zhàn)時期大力宣傳普及馬克思主義哲學(xué)，作出了突出貢獻(xiàn)。

　　馬克思主義通俗哲學(xué)的開拓者之一

　　在我們黨內(nèi)的著名哲學(xué)家中，從事馬克思主義哲學(xué)中國化、大眾化、時代化者，主要有3位重要人物：艾思奇、胡繩和馮定。他們的哲學(xué)研究都起步于抗日戰(zhàn)爭前期，其通俗哲學(xué)著述推出較早且成就卓著，影響了一代乃至幾代青年人。

　　馮定撰寫哲學(xué)文章的目的非常明確，就是將辯證唯物主義和歷史唯物主義原理通俗化，向老百姓特別是廣大青年介紹人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律，解剖當(dāng)時社會存在的弊病，分析人世間各種不平等現(xiàn)象的根源，勉勵承擔(dān)著社會責(zé)任的青年奮斗自強(qiáng)，參加抗日戰(zhàn)爭，建設(shè)新的國家。1937年，他在《哲學(xué)的應(yīng)用》一文中說，從前的舊哲學(xué)好像鷲，只在人跡罕至的絕頂上回旋，不過問人間事；新哲學(xué)是人類有史以來對社會發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是近代各種科學(xué)經(jīng)過“千錘百煉”創(chuàng)造出來的“丹”，同時又是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)繼續(xù)前進(jìn)的“明鏡”。新哲學(xué)既告訴人們宇宙、社會是什么，又教會人們怎樣去認(rèn)識宇宙和社會。不但要認(rèn)識世界，而且要改造世界�；谶@樣的理念，馮定努力向人民群眾開展普及馬克思主義哲學(xué)的工作。他寫下的大量通俗哲學(xué)文章，為其抗戰(zhàn)勝利后撰寫代表作《平凡的真理》打下了堅實基礎(chǔ)。

　　中國馬克思主義倫理哲學(xué)的主要創(chuàng)建者

　　馮定抗戰(zhàn)時期哲學(xué)著述的一個重要內(nèi)容是反復(fù)給青年講道德修養(yǎng)，以德立人。他在1937年撰寫的第一部著作是《青年應(yīng)當(dāng)怎樣修養(yǎng)》。這本6萬多字的小冊子很受青年歡迎，一版再版，被譽(yù)為中國馬克思主義倫理哲學(xué)的開山著作之一。

　　馮定講道德修養(yǎng)的著述有3個顯著特點：一是立足于馬克思主義哲學(xué)講倫理，放眼世界大勢向青年講修養(yǎng)的重要，將人生觀、世界觀和歷史觀作為不可分割的整體來論述，具有宏觀視野。他講青年應(yīng)該怎樣修養(yǎng)，就是讓青年人“明白宇宙進(jìn)化和社會發(fā)展的規(guī)律，順勢去推動時代的輪子，盡一份‘人’的責(zé)任，人生的意義就在這里，人生的最大愉快也就在這里了”。二是從分析青年煩惱和苦悶的根源入手，既揭示世界大大小小的矛盾、社會各色各樣的矛盾和青年生活重重疊疊的矛盾，又幫助青年明白矛盾底蘊(yùn)、探究解決方法。其著述不回避青年最為關(guān)注的戀愛婚姻、私生活和贍養(yǎng)父母等問題，積極釋疑解惑，被稱為青年的知心朋友。三是緊密聯(lián)系現(xiàn)實引導(dǎo)青年做時代英雄。他談到廣大青年愛慕的英雄問題時說：英雄這個詞，在大變亂的年頭對青年很有吸引力，不少人都想“英雄一下子”，但怎樣認(rèn)識英雄、學(xué)做英雄呢？英雄是歷史的產(chǎn)物，各時代有各時代的英雄。英雄并非命運注定，只要能夠順應(yīng)大多數(shù)人的要求，誰都有可能成為英雄。中國急需進(jìn)步的英雄，在反對日本帝國主義的侵略時，“最主要的便是民族英雄，凡是能看清當(dāng)前的情勢，能適應(yīng)大多數(shù)民眾的迫切要求，能消除中華民族的大危難，這便是中國真正的英雄。”馮定用馬克思主義哲學(xué)理論講人生修養(yǎng)，創(chuàng)立了中國馬克思主義倫理哲學(xué)。

　　不可多得的教育人才

　　項英向陳毅介紹馮定時說，該同志是不可多得的教育人才。馮定之所以不可多得，就在于他干工作非常認(rèn)真踏實，善于思考問題，將哲學(xué)理論貫徹到自己的工作中去。1938年，他在撰寫的文章中說：哲學(xué)是時時刻刻存在著的，是大事和小事中都存在著的，然而在斗爭尖銳的時候，內(nèi)容更充實，現(xiàn)象更豐富，也最易使我們發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，這正是我們努力求進(jìn)的一個絕好機(jī)會，我們應(yīng)該在實踐中努力理論，也應(yīng)該在努力理論中力求實踐，這樣才不愧為現(xiàn)時代中的一個好戰(zhàn)士。這正是馮定踐行馬克思主義哲學(xué)的寫照。皖南事變后，他擔(dān)任抗大五分校主持工作的副校長，這是抗日戰(zhàn)爭時期華中敵后規(guī)模最大的干部學(xué)校。當(dāng)時有一位同志熱情地請求進(jìn)抗大五分校學(xué)習(xí)，具體部門負(fù)責(zé)人懷疑其是托派，不讓他進(jìn)校學(xué)習(xí)。馮定知道后說：這個人堅決要求進(jìn)來，就讓他來吧，他是托嫌，怕什么？抗大是熔爐，就是托洛茨基這位仁兄要來，我們也不怕。這位同志進(jìn)了抗大，后來英勇犧牲在抗日戰(zhàn)場上。在馮定等人的組織領(lǐng)導(dǎo)下，抗大五分校為黨培養(yǎng)了大量軍政干部， 適應(yīng)了抗日武裝不斷發(fā)展的需要。（作者為中央黨史研究室原副主任）