自上世紀(jì)初，陳望道先生把日文版的《共產(chǎn)黨宣言》翻譯成中文，就拉開(kāi)了馬克思主義在中國(guó)這個(gè)古老的多民族國(guó)家傳播的序幕。時(shí)至今日，馬克思主義在中國(guó)傳播已近百年，但由于語(yǔ)言的障礙和中西方思維方式的差異，尋求適合中國(guó)大眾的母語(yǔ)傳播方式，對(duì)馬克思主義理論傳播的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行探索，使馬克思主義能夠不斷地深入人心，同中國(guó)、同時(shí)代、同大眾更加緊密結(jié)合，一直是學(xué)術(shù)界探索的一個(gè)熱點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題。最近讀了西安電子科技大學(xué)宋義霞教授的《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論傳播的語(yǔ)言藝術(shù)研究》一書(shū)，看到了對(duì)這些問(wèn)題的新探索，很受啟發(fā)。

　　歷來(lái)傳播馬克思主義都偏重內(nèi)容結(jié)構(gòu)，當(dāng)然內(nèi)容是中心，但是在內(nèi)容體系基本形成之后，傳播的語(yǔ)言和傳播的途徑對(duì)內(nèi)容的展示彰顯就顯得尤為重要，人常說(shuō)“話(huà)有三說(shuō)，巧說(shuō)為妙”，有多種說(shuō)法但有一種最妙，這個(gè)“妙”只有用語(yǔ)言藝術(shù)才能實(shí)現(xiàn)�？鬃釉弧把灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)�！边@里的“文”就是文采，就是強(qiáng)調(diào)說(shuō)話(huà)溝通要講究語(yǔ)言藝術(shù)，沒(méi)有語(yǔ)言藝術(shù)傳播的思想內(nèi)容、生活經(jīng)驗(yàn)就難以被人輕松愉快接受，自然不會(huì)流傳久遠(yuǎn)。從傳播學(xué)講，傳播三要素中即傳播主體（傳播者）、媒介和傳播客體（受眾），媒介是連接主體與客體的橋梁，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的媒介中都離不開(kāi)語(yǔ)言媒介，尤其是母語(yǔ)。而任何語(yǔ)言都受傳播主體與客體的要求影響限制。所以把馬克思主義傳播好，必須抓住語(yǔ)言藝術(shù)這個(gè)關(guān)鍵，古老的格言“眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨”，從語(yǔ)言本質(zhì)意義上說(shuō)明了它對(duì)事理的型塑、揭示和倡導(dǎo)作用。故《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論傳播的語(yǔ)言藝術(shù)研究》的理論研究成果，抓住了理論傳播的關(guān)鍵，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳播基礎(chǔ)上大膽探索。

　　理論傳播的語(yǔ)言藝術(shù)要“接地氣”，就必須從母語(yǔ)的深厚博大性和百姓的接受維度喜好上有所挖潛突破。該著作在這方面的研究值得肯定與借鑒，主要探索了馬克思主義傳播語(yǔ)言的民族性、雅俗共賞性和時(shí)代性，顯示出不同的理論內(nèi)容和理論視角，猶如一曲由不同和弦構(gòu)成的交響樂(lè)。在這里，作者以“客觀(guān)的理解”為準(zhǔn)繩，力圖用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、適當(dāng)?shù)臄⑹�、合理的邏輯揭示了馬克思主義理論在中國(guó)傳播的語(yǔ)言藝術(shù)。其中“語(yǔ)言藝術(shù)的民族性”一章，有許多創(chuàng)見(jiàn)。我們母語(yǔ)的海洋博大精深，而她們?cè)谄渲胁蓴X的幾朵浪花新穎巧妙且與時(shí)代、百姓喜好吻合，這就是理論傳播必須講究現(xiàn)代語(yǔ)和古漢語(yǔ)雙管齊下，方言與行業(yè)語(yǔ)協(xié)調(diào)配合，理性語(yǔ)與情景語(yǔ)參差交叉，顯性語(yǔ)與隱性語(yǔ)相輔相成注重其“和聲”效果，通俗語(yǔ)與高雅語(yǔ)結(jié)合使用可達(dá)到雅俗共賞的動(dòng)人境界。這些都值得學(xué)習(xí)推廣。

　　理論傳播的實(shí)踐研究是無(wú)止境的，需要深邃的學(xué)理支撐，而其背后往往離不開(kāi)研究者對(duì)人生的透徹理解，以及建立在這一人生經(jīng)歷基礎(chǔ)之上的對(duì)社會(huì)、人生以及馬克思主義哲學(xué)的獨(dú)特而深刻的體認(rèn)。從根本上說(shuō)，理論上的任何一種重新解讀、重新研究、重新建構(gòu)都是由現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐所激發(fā)的。對(duì)馬克思主義傳播學(xué)理論的研究也是如此。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，正是當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐促使我們重新研究馬克思主義傳播的語(yǔ)言藝術(shù)理論。正是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，我們真正理解了“計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法”、“社會(huì)主義必須擺脫貧窮”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等這些經(jīng)典的千字短文閃耀著的馬克思主義理論的光輝；理解了鄧小平用“摸著石頭過(guò)河”形象地表述馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)。這些富于生活氣息的老百姓語(yǔ)言，看似通俗，但又平中見(jiàn)奇，把馬克思主義的基本原理、基本觀(guān)點(diǎn)通俗化、形象化，能很快為人民大眾理解和接受。一句話(huà)，語(yǔ)言藝術(shù)在馬克思主義哲學(xué)傳播中呈現(xiàn)出了“令人震撼的空間感”。

　　毋庸置疑，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論傳播過(guò)程中，語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)揮著至關(guān)重要的橋梁作用。宋教授和她的課題組對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的語(yǔ)言藝術(shù)的研究都具有重要的時(shí)代價(jià)值。以此為鑒，我們?nèi)粼谡卫碚撗芯啃麄�、�?jīng)濟(jì)活動(dòng)、日常生活中，能充分運(yùn)用彰顯母語(yǔ)藝術(shù)的溝通、暖心、明理、融情、點(diǎn)撥、引導(dǎo)、含蓄、細(xì)致和點(diǎn)睛等的功能和魅力，我們的社會(huì)將更加和諧。（作者系陜西省委黨校文史部教授）