自晚清以來，學(xué)界提及明代改革，主要講的都是張居正改革。事實(shí)上，忽略嘉靖革新而僅談隆慶、萬歷時(shí)期的變革，有明顯的局限性。作為明代改革第一臣，張璁與明世宗一道開創(chuàng)了嘉隆萬改革，書寫了中國歷史上君臣齊心協(xié)力來共同推動(dòng)變革的模式。要真正認(rèn)知明代改革的特點(diǎn)，必須正視張璁的改革精神，充分肯定張璁時(shí)代變革的歷史作用和重要意義。

　　張璁，成化十一年（1475年）出生，明代浙江永嘉縣（今浙江溫州市龍灣區(qū)）人，字秉用，號羅峰。嘉靖十年（1531年），因“璁”與朱厚熜之音同，世宗賜改孚敬，賜字茂恭，變羅峰為羅山，并賜“永嘉張茂恭印”。弘治十一年（1498年）中舉，歷經(jīng)八次會(huì)試，于正德十六年（1521年）中第，時(shí)年47歲，可謂大器晚成。期間在瑤溪?jiǎng)?chuàng)辦羅峰書院（后來世宗賜名貞義書院），設(shè)館授徒，講論經(jīng)史。

　　張璁中第入仕之際，正是武宗暴亡和其堂弟世宗登基的特殊時(shí)刻，張璁因在“大禮議”中反對楊廷和的主張脫穎而出，為世宗所倚重。他從中第到入閣，才短短六年，兩年后擔(dān)任首輔，是明代自內(nèi)閣創(chuàng)建以來從入仕到入閣時(shí)間最短的人。史稱張璁“新進(jìn)議禮，立談拜相”（《張璁集·徐栻序》）。這一現(xiàn)象本身就是國家治理變革和政治革新的集中反映。欽定“大禮議”之后，張璁協(xié)助世宗實(shí)施全面的革新，開創(chuàng)了嘉隆萬改革，取得了巨大成效，是明代改革第一臣。張璁于嘉靖十八年（1539年）去世之后，因能“危身奉上”而獲謚“文忠”。43年后，張居正也得到此謚�！懊鞔群髢蓮埼闹�，均以興革為己任”（蔡美彪：《中國通史》第八冊），學(xué)界提及明代改革，主要講的都是張居正改革。實(shí)際上，張璁的改革精神也影響深遠(yuǎn)，頗值得注意和研究。

　　敢為人先的精神。要領(lǐng)導(dǎo)改革，首先必須要有創(chuàng)新意識。所以，對改革家基本素質(zhì)的考察，首先就看其能否實(shí)事求是且敢為人先，是否具有沖破舊例的膽識和勇氣。剛?cè)胧说膹堣糜龅健按蠖Y議”，其與眾不同的見識和膽略得到了充分的展示，并因此成為正德、嘉靖之際的弄潮兒。在楊廷和等老臣不顧世宗即位的新情況而試圖參照漢宋舊例迫使皇帝改換父母之時(shí)，張璁迅速抓住機(jī)會(huì)，第一個(gè)勇敢地站出來表達(dá)自己的見解，反對楊廷和違背武宗遺詔的主張，合理地詮釋了武宗遺詔的邏輯與內(nèi)涵，為世宗確保與其父母的固有關(guān)系提供了有力的依據(jù)與論證，使世宗在困境中得到有力支持，避免了使新皇帝陷入見利忘義而無孝親之情的尷尬處境。

　　面對楊廷和將反對者斥為“奸邪”加以封殺和其追隨者的群起圍攻，處于絕對劣勢和弱勢的張璁毫不畏懼，以堅(jiān)強(qiáng)的意志和極大的自信堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，表現(xiàn)出士人在寡不敵眾甚至是你死我活的政治險(xiǎn)境中敢于擔(dān)當(dāng)和為追求信念而百折不回的強(qiáng)烈責(zé)任感。在“大禮議”中，張璁能夠以弱小的力量和堅(jiān)韌的毅力擊敗楊廷和及其追隨者，引導(dǎo)“大禮議”的走向，并贏得最終的勝利，結(jié)束了紛爭，穩(wěn)定了局勢，功績卓著。正如明人徐栻所言：張璁“以孤蹤抗群呶，發(fā)明倫之偉辯，擴(kuò)不匱之大孝，其功卓矣�！保ā稄堣ば鞏蛐颉罚┧哉f，“大禮議”其實(shí)就是張璁主導(dǎo)下的特殊廷議，楊廷和的僵化思想和偏頗主張?jiān)谶@一廷議中被一步步地否定，使前朝舊勢力因“大禮議”而迅速失勢，被世宗乘機(jī)清除，書寫了中國歷史上王朝中期人事全面、成功更迭的獨(dú)特案例。

　　“大禮議”為張璁及時(shí)提供了施展才華的大舞臺，提供了出人頭地的絕佳機(jī)會(huì)。而他也以良好的全面素質(zhì)抓住了這一歷史機(jī)遇，順應(yīng)了歷史潮流。張璁在“大禮議”中敢言敢為的獨(dú)特行為，使剛從湖北來京即位而暫時(shí)處于困境中的世宗看到了希望，并對不怕楊廷和打擊報(bào)復(fù)的張璁寄予厚望，使他成為取代前朝舊勢力的新生力量。新臣與新君相知相依，相互支持，張璁因此成為嘉靖前期迅速崛起的耀眼的政治明星。

　　自律除弊的精神。要真正領(lǐng)導(dǎo)改革并確保改革的順利進(jìn)行，改革者必須要自身清正，否則，就無權(quán)領(lǐng)導(dǎo)改革或?qū)⒏母飵肫缤�。相比于反對楊廷和的“大禮議”主張，隨之而來的政治變革更為艱難，涉及的問題更為復(fù)雜，承受的壓力更大，對張璁的要求也更高。毋庸置疑，“大禮議”使經(jīng)過八次會(huì)試而在臨近知命之年中第且無行政經(jīng)歷的張璁經(jīng)受住了強(qiáng)大的考驗(yàn)和磨煉，為其從事比議禮更為艱難的政治變革積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉了堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹立了政治改革的自信。

　　張璁頭腦清楚，嚴(yán)于律己，以“修身”“齊家”規(guī)范自己，以“治國”“平天下”為追求的目標(biāo)。他始終認(rèn)為，中第為官不是為了謀取一己之私利，自己冒著生命危險(xiǎn)“議禮”更不是為了升官斂財(cái)。他始終認(rèn)為“臣子委質(zhì)于君，則身固君之所有而不敢自私者也”《張璁集·再請給假》，即清正無私是“公義”和“忠臣”的首要和必然體現(xiàn)。由于是新進(jìn)之臣，張璁與以往弊政沒有瓜葛，其“清操峻節(jié)，屹然砥柱，瑩然冰雪，世紛外慕，舉不足以動(dòng)其中，殆超立于埃壒表矣�！保ā稄堣ば鞏蛐颉罚┳鳛橹爻继貏e是改革家，自身廉潔是首要必備的條件。只有如此，才能輕裝上陣，沒有后顧之憂；也才能有效地?fù)羲楸P根錯(cuò)節(jié)的利益集團(tuán)，既能保全自己，又能保護(hù)改革，使改革局面能夠平穩(wěn)發(fā)展，不因改革者自身貪腐問題而發(fā)生逆轉(zhuǎn)。張璁能夠以國家利益為重，“持身特廉”，做到了公而忘私，“守潔以卓”，而非“半真半假”之人，是一位言行一致的“真君子”，表現(xiàn)出了一位真正的改革家所應(yīng)有的廉正素質(zhì)。

　　正因?yàn)橛羞@樣的自信，張璁才敢于向150多年來的明朝積弊挑戰(zhàn)。為了重建嘉靖政治新秩序和明朝的長治久安，面對險(xiǎn)惡的政治情勢和強(qiáng)大攻擊，張璁無所畏懼，逆勢而上，敢于揭露，勇于革新，全力協(xié)助世宗打破舊勢力控制的權(quán)力格局，清除陋習(xí)，打擊“害政”官員，建立新規(guī)，嚴(yán)明紀(jì)律，推行政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的變革，使除舊與布新同步進(jìn)行，由此開啟了明代真正的改革。《明世宗實(shí)錄》的作者對張璁給予實(shí)事求是的高度評價(jià)，贊譽(yù)其“剛明峻潔，一心奉公，慷慨任事，不避嫌怨”（《明世宗實(shí)錄》卷221）。張璁用自己的清正帶來了官風(fēng)的好轉(zhuǎn)，史稱張璁時(shí)代“百吏奉法，苞苴路絕，而海內(nèi)稱治矣�！睆堣米约旱牧軙鴮懥酥袊鴼v史上改革家的全新形象，“終嘉靖朝之世，語相者，迄無若孚敬云。”（《明世宗實(shí)錄》卷221）

　　忍辱負(fù)重的精神。在欽定“大禮議”之后，年輕的世宗基本掌握了權(quán)力，有能力駕馭政局。為了清除舊勢力，鞏固皇權(quán)，消除腐敗，解除民困，世宗必須依靠張璁等新生力量推行改革。而要進(jìn)行觸動(dòng)多方私利的全面改革，必然會(huì)產(chǎn)生諸多雜音。面對反對勢力的各種攻擊，張璁信念堅(jiān)定，不計(jì)個(gè)人得失，忍辱負(fù)重，背負(fù)著由楊廷和“奸邪”翻版而來的“迎合”“奸佞”“小人”等污蔑謾罵之名。他膽識過人，既能攻人之過，又能受人之攻，理性而又坦然地面對反對者的強(qiáng)大沖擊，蔑視官場中瞧不起新人的頑疾，沒有被流言蜚語所嚇倒和擊退，而是沖破種種阻力，勇往直前。

　　由于張璁的快速崛起和改革的雷厲風(fēng)行，反對者必然紛紛把矛頭對準(zhǔn)他，對其吹毛求疵，借此興風(fēng)作浪。為了回?fù)舴磳φ叩墓艉椭肛?zé)，張璁根據(jù)政情的變化，顧全大局，多方維護(hù)皇帝的尊嚴(yán)與權(quán)威，正確處理個(gè)人的進(jìn)與退，多次離開內(nèi)閣，絕不貪戀權(quán)位。在嘉靖八年（1529年）至十四年（1535年）之間，張璁三次被罷免，但很快又被召復(fù)，進(jìn)退自如。世宗從張璁反復(fù)被罷免和起復(fù)中“察其誠”，對他愈加“重信”，“常以少師羅山呼之而不名”，進(jìn)一步密切了君臣關(guān)系，“眷顧之厚，始終不替”（《國朝典故》卷36），彼此“知無不言，密謀廟議，即同事諸臣不與聞?wù)摺！保ā睹魇雷趯?shí)錄》卷221）即使君臣關(guān)系如此密切，但張璁沒有因此而忘乎所以，能夠嚴(yán)守臣子的本分。如對世宗的賜印，張璁恪守人臣不能在君主面前“稱字”的規(guī)矩而“奏繳不聽”（《浪跡續(xù)談》卷5），避免反對者借機(jī)攻擊。而張璁多次離職具有積極的作用，有效地化解了輿論壓力，減少了紛爭，確保嘉靖政治的穩(wěn)定與良性運(yùn)行，使艱難的變革得以曲折前行。正如明人何喬遠(yuǎn)所言：“知臣莫若君，使其三揖以進(jìn)，一辭而退，開誠布公，集思廣益，豈不赫然名臣哉！”（《國榷》卷57）

　　總之，張璁既發(fā)揚(yáng)了永嘉學(xué)派求實(shí)創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，又順應(yīng)了心學(xué)知行合一的時(shí)代潮流，使傳統(tǒng)士人所追求的立德、立言和立功“三不朽”的人生價(jià)值在自己身上得到了很好的體現(xiàn)。在“大禮議”中，他充分展示了其深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和強(qiáng)烈的求實(shí)精神；在明代重要的變革之時(shí)，他又充分顯示其能夠解決重大現(xiàn)實(shí)問題和駕馭政治改革的突出能力。張璁言行一致，廉能兼?zhèn)�，敢于�?dān)責(zé)，將學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)政治緊密結(jié)合并予以踐行，產(chǎn)生了極大影響和積極作用。

　　年長張居正50歲的張璁是明代改革第一臣，他與世宗一道開創(chuàng)了嘉隆萬改革，書寫了中國歷史上君臣齊心協(xié)力來共同推動(dòng)變革的模式，使明代改革得以持續(xù)60余年之久。要真正認(rèn)知明代改革的特點(diǎn)，必須正視張璁的改革精神，充分肯定張璁時(shí)代變革的歷史作用和重要意義。張居正是張璁改革的繼承者和實(shí)踐者，他在萬歷前期所推行的“新政”是在效法嘉靖革新的前提下進(jìn)行的，學(xué)界一味凸顯的所謂“張居正改革”成就其實(shí)是嘉靖、隆慶長期改革的積淀，而絕不是萬歷前期張居正個(gè)人獨(dú)自主導(dǎo)下的短暫而又孤立的輝煌。離開了張璁，離開了嘉靖、隆慶時(shí)期的改革，就不可能真正解讀萬歷前期張居正的思想和行為特點(diǎn)，更不可能理性認(rèn)知張居正時(shí)期的政治特點(diǎn)。而與張璁相比，張居正在個(gè)人廉潔、個(gè)人去留、對待權(quán)力、應(yīng)對輿論和處理君臣關(guān)系等方面皆相形見絀，生前未能處理好眼前利益和長遠(yuǎn)利益的矛盾，積累的怨恨既深又多，無法確保身后的政局平穩(wěn)，故在身死之后迅速掀起了必然而又巨大的反對浪潮，張居正被輕易地全盤否定，使其個(gè)人、家族和萬歷政治都付出了慘重的代價(jià)。（作者單位：西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）