習近平總書記指出，提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。今天，無論從中國夢的實現(xiàn)動力還是從中國夢的重要目標而言，它都離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們提供生活價值

　　價值觀之生命力，在于進入老百姓的日常生活中，并發(fā)揮作用。否則，即是油浮水上。傳統(tǒng)文化就學術(shù)形態(tài)論，乃儒釋道者也。三者中，對老百姓人倫日用等公私生活方面，影響最深且巨者，是儒家學說。最重要的影響，就是幾千年來，為中國人提供了一套核心價值觀，并在塑造中華民族的民族精神方面起了不可替代的作用。

　　儒家價值觀者，仁義禮智信也。其中“仁”最為根本。人世間的道理是由感情開始的，“道始于情”，這是“仁”的出發(fā)點。仁者，“愛人”。愛人的品質(zhì)由何而來？“親親為大”。仁愛是人本身所具有的，愛親人是最根本的愛。但“仁愛”又不僅于此，人們應(yīng)由“親親”擴大到“仁民”。每一個人如果把愛擴大到愛他人，那么社會不就和諧了么？另外，統(tǒng)治者對人民要“道之以德，齊之以禮”，要行使“仁政”。仁政者，必從關(guān)心民生開始。所以孟子說，“夫仁政，必自經(jīng)界始”。因為“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”。儒家的價值觀，以人為本、以民為本、以德治為本、以修身為本、以家庭為本，提倡“天人合一”、“人我合一”、“身心合一”�！盀檎�在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。儒家價值觀中，仁是根本，貫穿始終。但以人為關(guān)鍵，人是天地之核心，只有人才可以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。

　　如此的價值觀，要求我們站在人生命主體之立場上，通過格物致知、誠意正心的存養(yǎng)功夫，力求去除私欲，逐漸明了天理，即“明明德”，達到所謂的至善。時時記住要“為善去惡”，使自己的心靈臻于廓然大公的干凈清明境界，逐漸提高自己的精神境界與人生智慧。

　　質(zhì)言之，傳統(tǒng)文化雖經(jīng)百年滄桑，但其價值觀仍然滋養(yǎng)著當今多數(shù)國人之精神，對百姓的生活起著支配作用。復(fù)興傳統(tǒng)文化，有助于療治當今社會價值缺失之痼疾。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓我們提高文化自信

　　文化自信最為核心者乃學術(shù)自信。只有學術(shù)自信了，才有文化自信。與西方相比，自然科學我們從望塵莫及到望其項背，再到與之比肩，我們發(fā)展甚快；但人文社會科學，我們至今仍然處于落后狀態(tài)，且尤以人文學為甚。造成如此境況之深層原因，恰與20世紀百年以來國學之不彰有莫大關(guān)系。國學者，中國固有之思想文化與學術(shù)體系者也。國學與國家共生共存，國家依靠其國學而生存，國學依賴其國家而昌盛。近代以來，我們學習西方，并仿西方建立大學，實行分科學制，傳統(tǒng)國學經(jīng)史子集等內(nèi)容被分在文學、歷史、哲學、宗教、藝術(shù)等學科內(nèi)，讓現(xiàn)代吾輩再難一睹國學整體之風貌，亦無法再領(lǐng)略先賢治學之精微方法。這也致使現(xiàn)代之人對傳統(tǒng)文化的了解多為唐詩宋詞之記誦，漢服唐裝之穿戴等，對幾千年中華古典學術(shù)之堂奧，知之甚微。令人深為之喟嘆！這實乃傳統(tǒng)文化之深層次的斷裂。

　　正是此斷裂直接造成民眾的歷史虛無主義，對自身民族與國家之歷史缺乏溫情與敬意，遑論尊重。且將傳統(tǒng)視之為現(xiàn)代化之包袱，一有不如人處即將罪責歸因歷史與傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)文化之精粹不加辨析，但言“封建”、“專制”，定性的標簽一貼，即證明歷史是一團黑，皆可扔進垃圾堆。即便今日傳統(tǒng)文化又成熱潮之下，細辨之，但態(tài)度上仍是“抽象的肯定，具體的否定”者居多。雖云從歷史上看，后現(xiàn)代化國家于現(xiàn)代化初期，多采啟蒙式文化動員，易否定自身文化傳統(tǒng)，但放眼世界，如中國對傳統(tǒng)文化之如此決絕者，畢竟少之又少。

　　古今之辯，中西皆有。我們學習西方，學至今日，真正要學的，應(yīng)是學西方在古今之辯中的態(tài)度。文藝復(fù)興、宗教改革是西方進入現(xiàn)代文明的標志性事件，但皆以古代批判現(xiàn)實為開端。無古典文明之復(fù)興，就無現(xiàn)代文明；現(xiàn)代文明之基本精神即奠定在古典文明的重新理解之上。在西方現(xiàn)代性發(fā)展中，諸如盧梭、馬克思、尼采等，幾乎所有重要思想家都是借助古典文明批判現(xiàn)代性的種種弊端，從而大大推動現(xiàn)代性之發(fā)展。古今之爭是現(xiàn)代性之應(yīng)有之義，但對現(xiàn)代精神最有力之推動，恰恰來自傳統(tǒng)。

　　加強國學研究，復(fù)興傳統(tǒng)文化，讓我們對古代優(yōu)秀文化真心引以為豪，如此才能把文化變成一種內(nèi)生的源泉動力，作為我們的營養(yǎng)，像古代圣賢那樣格物窮理、知行合一、經(jīng)世致用，從而推動中國現(xiàn)代性之發(fā)展。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們黨的意識形態(tài)建設(shè)提供文化資源

　　在新世紀，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)須植根于傳統(tǒng)文化。習近平總書記曾指出，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這是我們黨對意識形態(tài)與傳統(tǒng)文化之關(guān)系的最為清晰的闡明。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為信仰，它迥異于西方政黨，它是執(zhí)政黨，不是議會選舉黨；它是精英的黨，是向社會輸出價值的黨。它帶領(lǐng)中國人民走的中國特色社會主義道路，是在對中華民族五千年文明的傳承中走出來的。所以，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)建構(gòu)要以馬克思主義為本，以中國傳統(tǒng)文化為根。鄧小平同志曾經(jīng)很形象地講過三句話。第一句是“老祖宗不能丟”，就是要堅持馬克思主義；第二句是要“搞清楚”，即真正搞清楚什么是馬克思主義；第三句是“講新話”，即要根據(jù)新的實際發(fā)展馬克思主義。新形勢下，“講新話”的延伸，就是馬克思主義的中國化，就是馬克思主義的中國文化化。馬克思主義一定要接續(xù)中國文化，且要水乳交融。這才能促使我們黨之意識形態(tài)不斷創(chuàng)新，成為人類政治文明的集大成者。（作者系中央黨校文史教研部副主任、教授）