如今，我們討論少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作及其發(fā)展前景方面的問題，包括體現(xiàn)“‘中國夢’的多民族書寫”，需要特別指出，在當(dāng)代“全球化”語境中，尤其需要倡導(dǎo)在文化自覺與自信的前提下，更加張揚(yáng)創(chuàng)新精神，積極探尋新的、可以持續(xù)發(fā)展的生長點(diǎn)。下面就此話題談幾點(diǎn)初淺思考。

　　中國少數(shù)民族文學(xué)生成與變化的文化基礎(chǔ)

　　中國少數(shù)民族文學(xué)的變化如同其生成一樣，是多因集合性的，過程性的。依據(jù)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的特性與規(guī)律，無論任何時(shí)候，要切實(shí)體現(xiàn)或張揚(yáng)其特有的美學(xué)品質(zhì)，都不能脫離其自身的民族文化生態(tài)；而實(shí)現(xiàn)民族文化生態(tài)優(yōu)化，則是當(dāng)代中國少數(shù)民族文學(xué)實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的重要前提與保證。

　　我們已經(jīng)明顯地感受到，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的浪潮，以前所未有的強(qiáng)勢影響著世界許多方面的格局，其中包括文化格局。隨之而來，反映在文化方面有兩個(gè)不容忽視的問題：一是由文化趨同而極容易形成文化單一化；二是因現(xiàn)代化生存背景中物質(zhì)需求的張揚(yáng)，而導(dǎo)致功利性對于文化應(yīng)有的精神品格的遮蔽或消解。因此，不少有識之士已指出：在經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代化社會進(jìn)程中，尤其需要以多樣性的區(qū)域性、民族性文化來調(diào)適當(dāng)代人的精神需求。因此，發(fā)揚(yáng)和發(fā)展包括少數(shù)民族文學(xué)在內(nèi)的地區(qū)性民族文化，是全球化背景下的積極的選擇。

　　關(guān)于中國少數(shù)民族文學(xué)在全球化語境下的現(xiàn)實(shí)狀況，現(xiàn)在有一種形成共識性的看法，就是在世界性的文化交流已成為當(dāng)代不逆之勢的情形之下，受西方文化的沖擊，傳統(tǒng)的民族文學(xué)經(jīng)歷嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)也面臨新的選擇。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是有其必然性的。不同特質(zhì)的文化在交流中往往不可避免地發(fā)生碰撞、沖突，特別是在彼此間存在文化落差的運(yùn)作中，文化的輻射和傳播，同文化的選擇與重構(gòu)是同在的。筆者以為，這中間有兩點(diǎn)是需要特別提到的，其一，當(dāng)代這種世界性的文化交流中的“文化”這一概念所承載的內(nèi)容是非常豐富的；其二，除傳統(tǒng)意義上的文化因素以外，與生態(tài)、心態(tài)相關(guān)的生活方式背后的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在很大程度上潛在或顯在地影響著當(dāng)代文化交流的價(jià)值取向。如果說前者按照荷蘭哲學(xué)家馮·皮爾森的“文化戰(zhàn)略學(xué)說”，認(rèn)為更多得是含蘊(yùn)一種全新的生活方式的話，那么，后者則是關(guān)系到了群體性的生存狀態(tài)與生存地位。作深層意義上的探究，則可以發(fā)現(xiàn)，這對于中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的取向及發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

　　發(fā)展少數(shù)民族文學(xué)的文化資源優(yōu)勢

　　關(guān)于民族文化資源優(yōu)勢，同樣是置于當(dāng)代“全球化”的大背景之下來看待的。我們知道，整個(gè)人類文明是由眾多民族各具特色、豐富多樣的文明共同構(gòu)建而成的，因而，方可稱之為大千世界。而且有理由相信，無論任何時(shí)候，人類文明健全而富有生機(jī)的發(fā)展，都必然需要文化的多元化以及文明形態(tài)的多樣化，這也應(yīng)當(dāng)是所有真正的文明者的共同取向。

　　少數(shù)民族文學(xué)深系于本民族的文化之根，并且具有歷史傳統(tǒng)與地域特質(zhì)兩重性。由于自然的、人文的，以及與此相關(guān)的歷史積淀的種種原因，民族文學(xué)的優(yōu)勢顯而易見。筆者大致將其歸納為這樣幾個(gè)方面：首先它從一個(gè)側(cè)面反映著對本民族文化的自尊和自信，同時(shí)也從另一個(gè)側(cè)面固化民族文化心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。其次它在相當(dāng)程度上規(guī)定著文學(xué)的基本構(gòu)架、發(fā)展趨勢，以及整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的和諧態(tài)。第三，在美學(xué)形態(tài)和審美情調(diào)方面，更容易存留民族的原生態(tài)，讓人感受到本民族歷史形態(tài)的本真。第四，最顯而易見的，也是被運(yùn)用得最為充分的，那就是本民族、本地區(qū)特有的自然環(huán)境、人文景觀、民俗風(fēng)情，以及人們的生存狀態(tài)、心理特質(zhì)等為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富的題材。第五，在實(shí)踐中培養(yǎng)和造就具有民族個(gè)性的作家。第六，可以開啟和激活不同民族的鑒賞者新的審美感受，并拓寬其審美視界。此外，民族性、地域性的文學(xué)作為本民族與本地區(qū)人們思想感情的體現(xiàn)，還可以有效地激發(fā)群體的民族自豪感，以及思鄉(xiāng)情懷、尋根崇宗意識，等等。

　　民族文學(xué)的精神內(nèi)涵與美學(xué)品質(zhì)，正是經(jīng)過其獨(dú)特的歷史性營造，以及淘洗、凝練而形成的，在大千世界中有其獨(dú)特的價(jià)值。在當(dāng)代全球化語境下所提供的種種新的機(jī)遇與可能面前，作為本民族文化突出體現(xiàn)、且對于講好“自己的故事”最具有表現(xiàn)力的民族文學(xué)，可以在主動(dòng)進(jìn)取中展現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)采。同時(shí)，因“全球化”而形成的世界的“整體”性，為各個(gè)少數(shù)民族的文學(xué)藝術(shù)提供了全球性自我展現(xiàn)的平臺與可能，登上這個(gè)大“平臺”，用好這個(gè)大“平臺”，便使之既獲得全新的表現(xiàn)方式，又獲得更大的生存空間，特別是可以為不同民族、或不同種族的更多的人所感知和認(rèn)識——這便可以自然地超出以往那種地域的、民族語境的局限。

　　少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作對民族文化資源的開掘與利用

　　中國少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)自覺開掘、利用民族文化資源，實(shí)際上主要是尋求與激活在當(dāng)代新的背景之下發(fā)展民族文學(xué)的因子和機(jī)緣，并在文化層面上獲得新的生長點(diǎn)。

　　傳統(tǒng)意義上的少數(shù)民族文學(xué)，具有顯著的地域特性，而且在以往特定歷史條件下，都經(jīng)歷了長時(shí)期的相對封閉與自適、自足，以及族群生活與生存中多因素濡染的過程。所以，往往既特色鮮明，又極富自然與人文內(nèi)涵，當(dāng)然，也必然與其他民族的文化形成明顯差異。然而，經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、傳媒大眾化大趨勢的到來，現(xiàn)代交通、通訊迅捷發(fā)展，原有的地域阻隔被打通。包括文化在內(nèi)的各種信息以前所未有的速度進(jìn)入，并進(jìn)行著廣泛而深入的交流與滲透，這對于具有地域特性的少數(shù)民族文學(xué)來說，既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。地域性的少數(shù)民族文學(xué)要在當(dāng)代背景下獲得良性的、不失主動(dòng)性的發(fā)展，固步自封不可取，只求外在表現(xiàn)形式花樣變化無關(guān)根本、特別是不可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)和增值，而只有深入到民族文化結(jié)構(gòu)的層面，開掘其內(nèi)在資源，把握其精神內(nèi)核，繼而藉此進(jìn)行新的、相適于當(dāng)代人審美趣味的創(chuàng)造，才可能使之不斷煥發(fā)生機(jī)。

　　另外，少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)對民族文化資源開掘與利用的合規(guī)律性與有效性，還與當(dāng)代人的創(chuàng)新精神及創(chuàng)造能力相關(guān)。所以，我們在充分認(rèn)識并注重合規(guī)律地開掘和利用民族文化資源的同時(shí)，還需要始終強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)精神的張揚(yáng)與原創(chuàng)力的激發(fā)。

　　一切過去時(shí)代的文化資源，都有在當(dāng)下文化語境中重新闡釋和創(chuàng)造性地開掘、利用的問題。一個(gè)民族的文化資源要想成為生動(dòng)、鮮活的“現(xiàn)在時(shí)”或“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，都必須與當(dāng)代及當(dāng)代人的精神生活需求（包括文藝審美）相聯(lián)系。所以，一切傳統(tǒng)的文化資源要想在當(dāng)代發(fā)揮作用，都要經(jīng)歷現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。其中，一是民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)或資源，其本身并不能自然地成為新的文學(xué)作品，只有經(jīng)過一定形式的再創(chuàng)造，才能成為具有豐富的當(dāng)代審美意味的作品。二是雖然文學(xué)創(chuàng)作與其他生產(chǎn)方式不同，其所依賴的文化資源可以反復(fù)使用，但是其拒絕模仿和復(fù)制的特性，則尤其需要?jiǎng)?chuàng)新。

　　調(diào)適與優(yōu)化地域性民族文化生態(tài)

　　根據(jù)少數(shù)民族文學(xué)生成及發(fā)展中多因集合的特點(diǎn)，面對新的時(shí)代背景，針對當(dāng)下中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展變化所面臨的實(shí)際問題，筆者以為，積極調(diào)適與優(yōu)化民族文化生態(tài)，是建樹新的民族文學(xué)個(gè)性，體現(xiàn)或張揚(yáng)其特有美學(xué)品質(zhì)，并使之不斷獲得新的生存活力，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的最為重要的前提條件，而且這也正是當(dāng)下須格外予以重視的關(guān)鍵性問題。

　　如何積極調(diào)適與不斷優(yōu)化民族文化生態(tài)環(huán)境呢？顯然，這是一個(gè)從理論到實(shí)踐都非常復(fù)雜的問題，需要作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程進(jìn)行深入研究，從其與少數(shù)民族文學(xué)的生存與發(fā)展之間的重要關(guān)系的基礎(chǔ)上，一是認(rèn)識民族文化生態(tài)是可調(diào)適與可優(yōu)化的廣闊空間，二是在全方位開放的背景下，從發(fā)揚(yáng)民族文化的立場出發(fā)進(jìn)行開拓、創(chuàng)造，三是尋求和建立制衡機(jī)制，特別要始終注意保持與維護(hù)生命的整體性，培養(yǎng)、發(fā)掘生活中的詩意和美感，不要只把自然視為可資開發(fā)的對象，使民族文化生態(tài)的調(diào)適與優(yōu)化始終擁有可靠的基點(diǎn)。

　　總之，中國少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)要真正實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，必須要依托于民族文化生態(tài)的整體性與有機(jī)性；而其特色的真正彰顯，則除了要轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢之外，還需要有相適相諧的環(huán)境。當(dāng)下，即應(yīng)真正確立“整體的、和諧的發(fā)展觀”，將民族文學(xué)的繁榮與發(fā)展，置于民族文化建設(shè)以至構(gòu)建社會主義和諧社會的大系統(tǒng)中看待。