創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，為當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步指明了方向，也為人類(lèi)社會(huì)的全面發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)文明和智慧。五大發(fā)展理念的提出，既反映出我們黨對(duì)我國(guó)發(fā)展的新認(rèn)識(shí)，也包含著深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是中華文明優(yōu)秀思想在新時(shí)代的發(fā)展和弘揚(yáng)。在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程上，深刻理解、把握好五大發(fā)展理念的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并自覺(jué)踐行，讓中國(guó)傳統(tǒng)文華綻放出更奪目的光彩，應(yīng)始終成為我們?yōu)橹恍笂^斗的方向。

　　從傳統(tǒng)革新精神到創(chuàng)新發(fā)展理念。中華傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新的推崇，有兩個(gè)層面：一是國(guó)家治理層面上要善于求新。三千年前的《詩(shī)經(jīng)》就有：周雖舊邦，其命維新。提出周朝雖然是舊的邦國(guó)，但其使命在于變革求新�！吨芤住分v“窮則變，變則通，通則久�！彼纬醢彩癁閲�(guó)家改革提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”這些，都從不同角度倡導(dǎo)國(guó)家、民族要發(fā)展就必須善于變通、不因循守舊、勇于創(chuàng)新�！兑讉鳌诽岢觥叭招轮^盛德”，只要做到持續(xù)不斷的以新代舊，國(guó)家盛德大業(yè)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。二是個(gè)人思想層面上要追求革新�！洞髮W(xué)》記載，商湯王刻在器皿上用來(lái)警戒自己的箴言《盤(pán)銘》寫(xiě)著：“茍日新，日日新，又日新�！币馑际菆�(jiān)持每天洗澡才能使身體煥然一新，而思想上的改造也是一個(gè)堅(jiān)持不懈的求新過(guò)程。《尚書(shū)》提出的“作新民”，就是激勵(lì)人們棄舊圖新，要有新想法、新作為。這些中華傳統(tǒng)典籍都從不同角度，記載了古人對(duì)創(chuàng)新精神的崇尚。當(dāng)今中國(guó)堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，有效解決了發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，涵蓋了科技、理論、制度、文化四大方面，并結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)而急需進(jìn)行思想和模式深刻變革的要求，提出我們每個(gè)人都應(yīng)掙脫陳規(guī)陋習(xí)的精神束縛，敢于求新、求變。創(chuàng)新發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化革新思想的充實(shí)和完善。

　　從儒家“貴和尚中”的精神到協(xié)調(diào)發(fā)展理念。儒家文化以“貴和尚中”為核心，“和”即和諧，包含了人與自然、社會(huì)以及自身的協(xié)調(diào)。在儒家文化中，“和”具有兩個(gè)方面的意義。第一，“和”是人類(lèi)生存發(fā)展的目的和根本�！吨杏埂诽岢觯汉鸵舱�，天下之達(dá)道也�！昂蛣t相生”，明確指出“和”是所有人都要遵循的普遍原則，“和”能使萬(wàn)事萬(wàn)物興旺。而“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，達(dá)到“和”就可以使天地各自安定在自己應(yīng)處的位置，萬(wàn)物也能生長(zhǎng)繁育了。同時(shí)儒家認(rèn)為，“和”也是人際關(guān)系的根本，所以《論語(yǔ)》稱(chēng)：禮之用，和為貴。第二，和而不同，求同存異，“和”具有包容性。一方面，“和”是一種善于協(xié)調(diào)的態(tài)度和方法�！墩撜Z(yǔ)》中“君子和而不同”，主張應(yīng)在保留個(gè)性發(fā)展的前提下保持和諧，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作的為人處事方式。另一方面，“和”并不是抹殺一切不同�！秶�(guó)語(yǔ)》講“和實(shí)生物”，不同性質(zhì)的物體達(dá)到和諧才能生出世間的所有事物。當(dāng)今堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，目的在于解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，改變單一發(fā)展偏好，彌補(bǔ)短板和薄弱環(huán)節(jié)，達(dá)到全方位的系統(tǒng)、整體發(fā)展，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展的和諧狀態(tài)。協(xié)調(diào)發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)“和”文化的凝練和提升。

　　從古代樸素自然觀到綠色發(fā)展理念。中華傳統(tǒng)文化具有豐富的樸素自然觀思想。首先，主張人是自然界的一部分�！睹献印氛J(rèn)為：“知其性則知天矣”，天和人都具有相同善的本性；《莊子》主張人生的最高境界是天和人達(dá)到一體：天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。而從西周時(shí)期的“天定人倫”思想的萌芽，到北宋張載“天人合一”“民胞物與”的經(jīng)典解說(shuō)，無(wú)一不體現(xiàn)人與天地萬(wàn)物是一體的文化主流思想。其次，主張對(duì)萬(wàn)物要有關(guān)愛(ài)，善待自然、善待環(huán)境。《莊子》講“愛(ài)人利物之謂仁”，要愛(ài)護(hù)自身以外的人和環(huán)境�！睹献印贩Q(chēng)“材木不可勝用也”，勸告人們對(duì)大自然的開(kāi)采要適可而止。再次，主張對(duì)自然要有敬畏。儒家文化的“君子畏天命”，強(qiáng)調(diào)人事必須順應(yīng)天意；道家文化的“道法自然”“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”，提出自然法則不可違背，尊重萬(wàn)物的存在，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安。當(dāng)今堅(jiān)持綠色發(fā)展，將生態(tài)文明擺在更加突出的位置，注重綠色環(huán)保、低碳生活和生產(chǎn)方式，將會(huì)顯著提高人民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。綠色發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化“天人合一”核心思想的傳承和弘揚(yáng)。

　　從中華民族親仁善鄰的傳統(tǒng)到開(kāi)放發(fā)展理念。中華民族歷來(lái)重視促進(jìn)共同發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)貿(mào)往來(lái)。絲綢之路的形成、鄭和下西洋就是中華民族開(kāi)放發(fā)展的生動(dòng)史實(shí)。在傳統(tǒng)文化中，開(kāi)放發(fā)展思想集中于推崇多方共濟(jì)、和平相處，開(kāi)放、和平的意識(shí)深深嵌入了中華民族的精神世界。主要體現(xiàn)：一是善待其他國(guó)家和民族�！蹲髠鳌贰墩撜Z(yǔ)》弘揚(yáng)：“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“四海之內(nèi)皆兄弟也”。俗語(yǔ)“親望親好，鄰?fù)徍谩钡鹊�，都表明了與人為善、與鄰國(guó)親近友好的原則。二是協(xié)同萬(wàn)邦、和平相處�！渡袝�(shū)》講“撫綏萬(wàn)方”，國(guó)家強(qiáng)盛根本在于安撫、團(tuán)結(jié)各個(gè)邦國(guó)。古代兵書(shū)《司馬法》上說(shuō)“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”，好戰(zhàn)好爭(zhēng)斗，大國(guó)也會(huì)滅亡。《左傳》提出“止戈為武”，消滅暴亂，停止動(dòng)用武器，才能安定天下。這些傳統(tǒng)文化都對(duì)善于團(tuán)結(jié)協(xié)作、爭(zhēng)取和平發(fā)展對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的重要性作了詳細(xì)論述。當(dāng)今堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展，在和平共處原則下，堅(jiān)持深度融入世界經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，提高了對(duì)外開(kāi)放的質(zhì)量和發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)性。開(kāi)放發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化愛(ài)好交流、重視和平思想的強(qiáng)化和延展。

　　從傳統(tǒng)的公平正義思想到共享發(fā)展理念。中華傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)著公平、平等、正義思想。一方面，強(qiáng)調(diào)社會(huì)應(yīng)充滿(mǎn)公平正義�！抖Y記》講“大道之行，天下為公”，主張財(cái)產(chǎn)公有、為政公平、推行公道。《呂氏春秋》說(shuō)“治天下也，必先公”，主張要治理好國(guó)家，必須做到公平先行�！蹲髠鳌诽岢觥耙率乘�，弗敢專(zhuān)也，必以分人”，強(qiáng)調(diào)好東西不獨(dú)自占有，要拿出來(lái)和其他人共同分享�！墩撜Z(yǔ)》講“不患寡而患不均”，不擔(dān)心分配得到的份量少，而是擔(dān)心分配得不均勻。這些思想，都體現(xiàn)了堅(jiān)持共享發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的文化精髓。另一方面，強(qiáng)調(diào)公平還應(yīng)該盡量照顧社會(huì)上的弱者，關(guān)愛(ài)困難群體�！抖Y記》說(shuō)“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，社會(huì)上的老弱病殘都能得到關(guān)心和照料，描繪了財(cái)產(chǎn)公有、人人平等的安康富足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和諧社會(huì)的圖景。當(dāng)今堅(jiān)持共享發(fā)展，就是要破除實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的體制機(jī)制障礙，打破既得利益阻力，實(shí)現(xiàn)全面小康的共同富裕社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的理想。共享發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化公平思想的現(xiàn)代闡釋。（作者為廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）