古村落是“鄉(xiāng)村文化的活化石”，徽州古村落因人與自然的和諧統(tǒng)一被譽為“最美鄉(xiāng)村”，園林化的村落組景、獨具特色的建筑類型、豐富多彩的民俗文化，體現(xiàn)著特定區(qū)域的自然地理生態(tài)和社會歷史文化，是徽州獨具特色地域文化的“標本”�；罩莠F(xiàn)存的古村落群遍及各個角落，如何守望這片“鄉(xiāng)愁”，處理好傳承與發(fā)展、修復(fù)與創(chuàng)新、保護與利用的關(guān)系，做到可持續(xù)發(fā)展，值得我們持久關(guān)注。

　　一、徽州古村落的地域特色

　　徽派建筑是中國鄉(xiāng)土建筑的重要流派之一，地域化特征明顯�；罩莨糯迓湟郎桨ǎ迕窬圩宥�，充分利用自然環(huán)境，將自然形態(tài)與村落營建和諧地結(jié)合在一起，既改善和提高原有的生存與生活環(huán)境，又突出了社會責任感與個人精神追求。

　　徽州古村落布局形態(tài)受山水環(huán)境的影響�；罩萏幱诔缟骄䦷X之中，“八山一水一分田”，依據(jù)山形水勢，徽州古村落形式多樣，有處于盆地之中的塊狀村落，有沿河流或順山脈、山塢呈帶狀分布的線狀村落，更多的是復(fù)合式的村落形態(tài)。許多古村落在后期規(guī)劃建設(shè)中因勢利導(dǎo)，自然生態(tài)與人文生態(tài)相結(jié)合，逐步完善人居環(huán)境，形成獨特的“仿生”型環(huán)境，如宏村的“牛”形、西遞的“船”形、石家村的“棋盤”形，漁梁的“魚”形等，生存與發(fā)展的調(diào)適造就了生態(tài)宜居的“最美鄉(xiāng)村”。

　　徽州古村落演化過程中經(jīng)歷“移民性”到“本土化”的轉(zhuǎn)化。中原世家大族三次南遷時“擇地而居”，村落選址模式三面環(huán)山，一面臨水，集合了風水因素、安全功能、生活需要等多方面元素。族群聚居與族群管理是徽州古村落社會的主要特點，水口、街巷、祠堂、天井等圍合空間序列呈現(xiàn)“內(nèi)向性”；馬頭墻的出現(xiàn)，矯正了徽派建筑森嚴、凝重的建筑形制，高低錯落有致的群體組合增加古村落韻律與靈動；路、橋、井、臺、閣、塔等公共設(shè)施的建設(shè)與補充，完善了村落園林化的景觀群組。

　　徽州古村落文化豐富多彩�；占⑴c徽商在村落建設(shè)上不遺余力，帶動村族樂善好施，敦鄰睦里，新安理學(xué)、新安畫派等文化教育活動得以全方位發(fā)展，文風昌盛，人才輩出�；罩莨糯迓潇籼谩�、水口、園林的營建處處別具匠心，氤氳著濃郁的生活文化氣息；建筑物的門、窗、柱等不同部位構(gòu)件的雕刻裝飾蘊含有豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵，徽派建筑“三絕”“三雕”是徽州“鄉(xiāng)愁”中抹不去的記憶。

　　二、徽州古村落保護利用現(xiàn)狀

　　上個世紀80年代，徽派建筑作為旅游資源進入大眾視野。 90年代以來，西遞、宏村作為我國古村落群的典型代表列為世界文化遺產(chǎn)，徽州多處古村落、古建筑列為全國重點文物保護單位。近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程加快，人居環(huán)境、人與自然的關(guān)系是現(xiàn)代人高度重視的課題，新型城鎮(zhèn)化發(fā)展與人民對生活要求的提高，使徽州古村落面臨嚴峻的考驗與尷尬的境地。一方面，從保徽、改徽、建徽到“百村千幢”保護利用工程，徽州古村落、古民居保護利用工作逐步步入法制化、規(guī)范化、程序化軌道。另一方面，在新農(nóng)村建設(shè)熱潮中，出現(xiàn)簡單拆舊建新、破壞文物的現(xiàn)象，徽州古村落的保護利用一直是研究討論的熱點之一。

　　徽州古村落、徽派建筑保護涉及鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃、歷史學(xué)、人類文化學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、力學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科。在保護利用實踐與科學(xué)研究過程中，各學(xué)科從不同角度收集資料，資料占有分散，資料整理存在重復(fù)勞動，出現(xiàn)“各行說各話”的現(xiàn)象，交叉學(xué)科難以溝通，科研成果與工程實踐脫節(jié)。

　　徽州古村落保護利用工作單位面積大，需要投入大量的人力、物力、財力與智力支撐，涉及生態(tài)修復(fù)、環(huán)境整治、基礎(chǔ)實施建設(shè)、文化旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)等各方面內(nèi)容，分屬文化、旅游、民政、水利、國土、建設(shè)、規(guī)劃等多部門管理，各部門的工作側(cè)重點不同，各行其事，保護利用過程中統(tǒng)籌協(xié)調(diào)難、協(xié)同推進難。

　　徽州古村落、古建筑分散各處，保護利用程度不均衡，散在各村鎮(zhèn)、偏遠地區(qū)的古民居、古建筑破敗嚴重，關(guān)注度不高甚至無人問津，自然破壞、人為破壞、建設(shè)性破壞等情況時有發(fā)生并呈現(xiàn)綜合破壞現(xiàn)象，部分傳統(tǒng)村落逐漸消亡，古建筑構(gòu)件流失嚴重，徽州古村落保護利用任務(wù)艱巨。

　　三、徽州古村落保護利用的思考和對策

　　徽州古村落得山水之便，經(jīng)過數(shù)千年的演變、積淀與優(yōu)化，聚落規(guī)劃、建筑營建、景觀塑造、裝飾運用處處展現(xiàn)獨特的魅力，對古村落、古建筑等實物遺存及其蘊含的文化內(nèi)涵進行全方位保護、深層次研究與合理化利用，需要政府主導(dǎo)、民眾參與、多部門聯(lián)動，進而促進新農(nóng)村建設(shè)，彰顯與弘揚徽文化。

　　1.保持古村落生態(tài)環(huán)境整體性。徽州古村落以“天人合一”的優(yōu)良人居環(huán)境而廣受稱道，現(xiàn)存的徽州古村落中，除被打造成旅游景區(qū)外，大部分處在或面臨無章可循的改造建設(shè)，新建、擴建建筑求新、求異，缺乏文化內(nèi)涵與本土特色，與傳統(tǒng)古建筑融合性差，破壞古村落整體風貌。因此，古村落保護首先需要遵循整體性與功能性的原則，傳承傳統(tǒng)的村落規(guī)劃、景觀規(guī)劃理念，合理開展總體規(guī)劃、詳細規(guī)劃、控制性規(guī)劃，在不改變村落原有格局的基礎(chǔ)上，按現(xiàn)代化生活的要求完善基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、市政和安全配套設(shè)施等，改善民生需求，優(yōu)化生活體系，推動特色城鎮(zhèn)化建設(shè)。

　　2.推動古村落建筑風格創(chuàng)新。粉墻、黛瓦、天井（四水歸堂）、馬頭墻（五岳朝天）等徽派建筑特征，是在特定條件下人、建筑、環(huán)境相互作用的綜合結(jié)果。如今徽州村落建設(shè)中，這些地域建筑特征局限于外在形式模仿，建筑文化符號的使用缺乏根基，變成簡單的拼貼。在新形勢下，需要探索傳統(tǒng)建筑文化的精髓，將徽派建筑中優(yōu)質(zhì)基因經(jīng)變異、改良后植入現(xiàn)代建筑中，滿足當代社會環(huán)境與生活需要，提升建筑風貌的整體控制，保持實用性與藝術(shù)性的高度融合，賦予古村落與村落建筑新生命。

　　3.保持古村落文化多樣性。徽州古村落文化涵蓋物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集多維文化于一體。隨著社會日新月異的變化，徽州村落許多傳統(tǒng)文化特質(zhì)逐漸消失。傳承徽州文脈，一方面需要激活“徽州三雕”等有形載體，探索新型材料，改良技術(shù)流程，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)接軌，以現(xiàn)代的語言與表現(xiàn)方式傳遞文化信息，突破特色城鎮(zhèn)化發(fā)展瓶頸制約；另一方面需要復(fù)活無形資源，把文會、賽會等當?shù)孛袼讱v史文化與文明和諧鄉(xiāng)風建設(shè)融合起來，寬視野、多角度挖掘靜態(tài)資源的價值內(nèi)核，將現(xiàn)代理念注入傳統(tǒng)文化之中，綜合利用文化創(chuàng)意與現(xiàn)代科技，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，運用大數(shù)據(jù)時代的優(yōu)勢，培育發(fā)展新型戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，讓文化內(nèi)涵在業(yè)態(tài)層面帶動傳統(tǒng)村落煥發(fā)生機。

　　4.規(guī)范古村落保護利用�；罩莨糯迓涫峭钅蠂H文化旅游示范區(qū)和國家級徽州文化生態(tài)保護區(qū)的主要載體，自然生態(tài)與人文生態(tài)相得益彰。近年來城鎮(zhèn)化建設(shè)中，由于缺乏科學(xué)的村鎮(zhèn)規(guī)劃，各種用地布局不合理，徽州古村落環(huán)境惡化，水系與景觀水體出現(xiàn)污染，望得見青山但面臨失去綠水。古村落污水處理與改善水質(zhì)既需要先進科研成果與理論支撐，更重要的是規(guī)范法令法規(guī)，截留污染源。伴隨著旅游開發(fā)與文化策劃，人文生態(tài)也被曲解，有些古村落的歷史演化、村落形態(tài)、規(guī)劃格局的解說簡單化、故事化、風水化，隔斷了文化脈絡(luò)與歷史文化的原真性�；罩莨糯迓渥鳛橐粡埫�，我們應(yīng)該全面、正確、規(guī)范闡述蘊含其中的徽文化內(nèi)涵，推動傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)升級。

　　5.注重古建筑可持續(xù)保護利用�；罩莨糯迓涫怯袡C整體的“軀干”，各類建筑遺存是構(gòu)成“軀干”的“筋、骨、肉”，記錄徽州建筑文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。古建筑單體承載大量的歷史文化信息，其可持續(xù)保護利用路徑可依據(jù)建設(shè)年代與技術(shù)傳承的差異，合理分類。一類是文物型（被動型）保護利用，對重要的或發(fā)生重大歷史事件的傳統(tǒng)建筑、歷史久遠的古建筑、難以修復(fù)的既有建筑（群），將實體按“修舊如舊”的原則進行維護或修復(fù)，建筑的原功能喪失或衰敗，僅供觀賞和研究。一類是開發(fā)型（主動型）保護，對一般性的或沒有特殊價值與意義的古建筑（群），保留古建筑的空間結(jié)構(gòu)和實體，按現(xiàn)代功能與要求，從社會、環(huán)境與經(jīng)濟效益的總體考慮，進行綜合開發(fā)利用。目前保護利用的古村落、古建筑（群）多為綜合型保護利用，兼具文物型保護與開放型保護。 （作者單位：安徽建筑大學(xué)）