2015年，文藝界深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列講話特別是文藝工作座談會重要講話精神，落實《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，求真務(wù)實、奮發(fā)有為，藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)了新風(fēng)貌、取得了新成效。一系列文化事件和文藝現(xiàn)象的發(fā)生，激發(fā)了思想文化領(lǐng)域的生機和活力，文藝?yán)碚摵团u進一步機制化，對文藝?yán)碚摵团u本身的反思也得到進一步擴展，戲曲理論研究走向活躍，特別是圍繞培育踐行社會主義核心價值觀、增強國家文化軟實力、推動不同文明交流互鑒、傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等一系列重大理論課題的研究更加深入和廣泛。文化發(fā)展和文藝?yán)碚�、文藝評論工作呈現(xiàn)出主旋律昂揚向上、各聲部精彩紛呈的局面。在這里，我們向讀者展現(xiàn)的是2015年一些重大理論熱點的分析和回顧，希望能帶來一些新的思考和啟迪。

　　以人民為中心的文藝思想和實踐大行其道

　　2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會發(fā)表重要講話。2015年10月14日，講話全文正式發(fā)表。習(xí)近平總書記的講話站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的高度，站在中國特色社會主義建設(shè)的全局，對當(dāng)代文藝界的重大理論和現(xiàn)實問題進行了精辟的闡述和深刻的總結(jié)，是新時期馬克思主義文藝?yán)碚摵椭袊厣鐣髁x文化建設(shè)的重要文獻。一年多來，講話所做出的理論創(chuàng)建，所涉及的理論問題，所蘊含的思想內(nèi)容，在思想文化領(lǐng)域和文藝界產(chǎn)生了強大的影響力，凝聚了巨大的正能量。

　　在習(xí)近平總書記講話所涉及的理論問題中，社會主義文藝的人民性本質(zhì)和以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向具有豐富的時代內(nèi)涵和根本的指導(dǎo)意義。中國社會科學(xué)院副院長張江認(rèn)為：“人民”這一概念在長期的歷史發(fā)展中，已經(jīng)形成了越發(fā)清晰的指向性。同時，在這一概念之下，也融注了越來越厚重的情感內(nèi)涵和情懷依托。以人民為中心，就是要以情感和情懷為底蘊，讓千千萬萬的普通大眾從幕后走到臺前，站立在舞臺的中央。中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥在《光明日報》著文指出：“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向與馬克思主義文藝觀一脈相承，這‘脈’就是馬克思主義經(jīng)典理論家一貫堅持的文藝創(chuàng)作的‘人民性’�！薄耙坏╇x開人民的閱讀、人民的收聽、人民的觀看，文藝作品就沒有了欣賞的對象、評鑒的主體、檢驗的尺度。一句話，離開了人民，文藝作品就沒有價值和意義�！敝袊�(dāng)代文學(xué)研究會會長白燁表示：文藝的人民性要求文藝家在創(chuàng)作中，切近人民的精神需求，適應(yīng)人民的審美情趣，在摸準(zhǔn)時代躍動節(jié)奏和人民精神脈搏的前提下，編織出富有生活厚度和精神氣度的生動故事，塑造出具有時代氣息和新銳氣質(zhì)的感人形象，以接地氣、揚正氣的優(yōu)秀作品，為廣大人民群眾所喜聞樂見。

　　正是在以人民為中心創(chuàng)作精神的指導(dǎo)下，2015年9月11日中共中央政治局會議審議通過了《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，對落實講話精神，繁榮發(fā)展社會主義文藝提出了6項25條意見。這將成為當(dāng)前今后推動文藝工作的基本指針和切實措施。2015年以來，國家和地方藝術(shù)院團，紛紛開展“深入生活、扎根人民”的調(diào)研和創(chuàng)作活動，促使一大批優(yōu)秀文藝作品脫穎而出。例如：為了紀(jì)念歌劇《白毛女》在延安首演70周年，2015年由文化部主辦的新排歌劇《白毛女》（舞臺�。╅_展了全國巡演，獲得了熱烈反響。中央芭蕾舞團深入基層創(chuàng)作的《鶴魂》，謳歌基層勞動者，首演后也引起廣泛關(guān)注。

　　文藝評論自我反省不斷深化

　　有效開展文藝批評是文藝得以健康發(fā)展的重要條件。2015年9月23日，中國文藝評論家協(xié)會首批“中國文藝評論基地”授牌儀式在中國文藝家之家舉行。中國文聯(lián)黨組書記、副主席趙實、夏潮、郭運德、仲呈祥等為清華大學(xué)、北京大學(xué)等22家首批“中國文藝評論基地”授牌。舉辦學(xué)術(shù)活動40余次，推動培養(yǎng)雙語評論員、發(fā)展民族文藝評論、共建音樂數(shù)字化生態(tài)、促進新媒體格局下的藝術(shù)傳播等�！度嗣袢請蟆�、《光明日報》、《中國文化報》、《中國藝術(shù)報》等傳統(tǒng)紙媒文藝評論版面迅速擴容。《中國文學(xué)批評》（季刊）和《中國文藝評論》（月刊）相繼創(chuàng)刊。各類文藝評論研討會及論壇舉辦，“藝術(shù)與市場的張力”全國文藝評論家學(xué)術(shù)峰會、首屆中國文藝評論年會、第二屆“當(dāng)代中國文論：反思與重構(gòu)”高級學(xué)術(shù)研討會、中國藝術(shù)學(xué)的傳統(tǒng)資源與當(dāng)代構(gòu)建理論研討會暨第十一屆全國藝術(shù)學(xué)年會、第十屆全國音樂美學(xué)學(xué)術(shù)研討會暨中國音樂美學(xué)學(xué)會成立三十周年慶、首屆中國民族音樂發(fā)展論壇、第二屆全國曲藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)研討會、舞蹈學(xué)發(fā)展論壇、全國雜技理論研討會等，著力落實中央政策精神，研討文藝生態(tài)和對策、評論價值和發(fā)展。

　　2015年隨著文藝批評的進一步組織化和機制化，對文藝批評本身的反思深入推進。江西省文藝評論家協(xié)會主席賴大仁從恢復(fù)文藝批評主體精神的角度提出了四點建議：重新認(rèn)識文藝批評的特性與功能，重建文藝批評本身的自覺與自信；重新認(rèn)識文藝的精神價值，重建文藝的審美理想與價值信念；重新認(rèn)識中外文藝批評傳統(tǒng)及特點，重建本土文藝批評的自覺與自信。中國藝術(shù)研究院副院長呂品田致力于思考文藝批評的基本共識問題，他針對文藝批評界的“去中心”“去文化”“去中國”傾向進行了批評。“去中心”拒絕和悖逆國家意識形態(tài)及社會主流價值取向，拒斥主張藝術(shù)體現(xiàn)國家、民族、社會、民眾和集體利益訴求的思想言論：“去文化”即鄙視和拋棄人類在文明化歷史過程中所形成的體現(xiàn)人性本質(zhì)的文化活動方式和人文研究：“去中國”無視和否定“全球化”語境中維護民族藝術(shù)生態(tài)及話語權(quán)之于維護整體國家利益和長遠民族利益的戰(zhàn)略意義和正當(dāng)性�！度嗣袢請蟆肺乃嚥扛敝魅卫铘持赋隽宋乃嚺u的時尚化、邊緣化、口語化、散文化、紀(jì)實化、低俗化，批評家對于重大文化現(xiàn)象的缺席、缺位、失語、亂語、無序膨脹，使批評載體滑向媒體化、口號化、紅包化、核心刊物化，愈來愈狹隘的文藝批評正在變成少數(shù)人的交易專利和交際工具�！吨袊幕瘓蟆犯笨偩庉嬓鞚i撰文指出，在私人訂制時代，當(dāng)代文藝批評正面臨失去基本評價標(biāo)準(zhǔn)的危險，她認(rèn)為要界定藝術(shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)，就需要回歸藝術(shù)的本源，為此“數(shù)千年已有的‘真善美’的評價標(biāo)準(zhǔn)，在今天仍然是我們判定藝術(shù)高下時的最高準(zhǔn)則”。

　　戲曲傳承與戲曲理論研究走向活躍

　　中國戲曲是中國精神的典型載體，是中國美學(xué)的經(jīng)典樣本。2015年7月11日，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》；7月29日，全國戲曲工作座談會召開，迅速在全社會引起廣泛關(guān)注。戲曲界同仁不約而同地把這個文件和1951年5月5日政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于戲曲改革工作的指示》相提并論，并對繁榮和發(fā)展中國戲曲抱以厚望。受此鼓舞，戲曲理論界在新的時代條件下反思中國戲曲的價值、內(nèi)容和基本體系，助推戲曲實踐的生動開展。紀(jì)念梅蘭芳1935年訪蘇演出八十周年國際學(xué)術(shù)研討會；全國非遺劇種人才培養(yǎng)學(xué)術(shù)研討會；第六屆京劇學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會；青研班高端京劇表演人才培養(yǎng)研討會：“戲曲文化傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展”論壇；地方劇種作曲人才培養(yǎng)研討會；全國戲曲導(dǎo)演創(chuàng)作研討會；第二屆中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值高峰論壇：“中國戲曲藝術(shù)家傳記叢書”研討會：“張火丁現(xiàn)象”專題研討會；全國高校動畫學(xué)術(shù)論壇；《中國戲曲藝術(shù)思想史》學(xué)術(shù)研討會相繼召開，使得戲曲研究和反思逐步深入。

　　中國劇協(xié)分黨組書記季國平指出：世界三大戲劇體系，古希臘戲劇、古印度梵劇和中國戲曲，唯戲曲藝術(shù)流傳千年，至今仍然活躍在當(dāng)代舞臺，如何傳承發(fā)展中國戲曲更是一項系統(tǒng)工程，關(guān)鍵在于三個方面：一是國家有導(dǎo)向；二是劇人需作為；三是觀眾再認(rèn)同。中國戲曲學(xué)院教授傅謹(jǐn)認(rèn)為，在戲曲內(nèi)部還應(yīng)該逐漸矯正長期以來戲曲界的唯精英主義文化立場。具體而言，一是在承認(rèn)京劇、昆曲的示范性意義的前提下，更深入研究地方劇種，尊重地方劇種的獨特價值并且將它們納入戲曲理論建設(shè)的架構(gòu)中；二是在總結(jié)一流表演藝術(shù)家的成就與經(jīng)驗的同時，也要對更大量的基層與民間的戲曲活動有更多關(guān)注，賦予戲曲理論更豐滿的內(nèi)涵。戲曲理論研究應(yīng)該有更開闊的視野，戲曲理論應(yīng)該建立在更多元的基礎(chǔ)上。

　　在實踐領(lǐng)域，2015年中國戲曲好戲連臺。9月，張火丁領(lǐng)銜主演的京劇經(jīng)典大戲《白蛇傳》和《鎖麟囊》先后在美國紐約和加拿大多倫多演出并引起轟動，在北美掀起了一場京劇熱潮。張火丁的北美演出，不僅是中外文化交流的盛事，而且開啟了中國文化走出去的“人格化傳播”的模式，引起理論界的關(guān)注。2016年是我國明代戲劇家湯顯祖與英國戲劇家莎士比亞逝世四百周年紀(jì)念，全國首屆“互聯(lián)網(wǎng)+中華戲劇傳承發(fā)展研討會”11月在江西上饒舉辦，發(fā)起中國首部眾籌舞劇《湯顯祖》。10月12日至16日，中國戲曲學(xué)院建校65周年系列活動——京劇系旦角流派教學(xué)劇目展演在北京長安大戲院舉行。10月29日至11月7日，由上海戲曲藝術(shù)中心主辦的北京新劇目展在梅蘭芳大劇院舉辦。相映成趣的是繼2014年大師版《牡丹亭》火爆北京之后，中國上海國際藝術(shù)節(jié)期間，“大師版《牡丹亭》上海世紀(jì)盛宴”在上海大劇院隆重登場。2015年12月17日至2016年1月19日文化部在北京舉辦“全國地方戲優(yōu)秀中青年演員匯報演出”。全國19個省區(qū)市的20名優(yōu)秀中青年演員領(lǐng)銜主演20臺優(yōu)秀劇目參加。

　　提振中華民族的文化自信

　　2014年12月20日，習(xí)近平總書記在澳門大學(xué)考察時明確強調(diào)“文化自信”，把文化自信作為“制度”“理論”和“道路”三個自信的基礎(chǔ)。2014年5月4日他與北京大學(xué)學(xué)子座談，也多次提到核心價值觀和文化自信。習(xí)近平在國內(nèi)外不同場合的活動與講話中，展現(xiàn)了中國政府與人民的精神志氣，提振了中華民族的文化自信。

　　武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院沈壯海教授撰文指出：當(dāng)代中國的創(chuàng)造性實踐，是中國特色社會主義偉大實踐；當(dāng)代中國的文化自信，本質(zhì)上是對社會主義先進文化的自信。增強這種文化自信，不僅要細看中國特色社會主義建設(shè)的大格局，還要細看近代以來中華文化的歷史變革，看中國特色社會主義文化建設(shè)的現(xiàn)實進程，看當(dāng)代中國不斷增強的、指向未來的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。中華文化曾在世界文化史上盡得風(fēng)流，但近代以來也曾在舊制度中根芽漸萎，在西潮沖擊下花果飄零。扭轉(zhuǎn)這一困局、實現(xiàn)中華文化浴火重生的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和以馬克思主義為指導(dǎo)的新文化。

　　上海社會科學(xué)院研究員蒯大申認(rèn)為，今天的中國人是古代中國人的后代，今天的中華文化是傳統(tǒng)中華文化的延伸，歷史長河中民族性格的演變與文化重心的轉(zhuǎn)移，都是文化自身的調(diào)適與更新，而非外來文化的替換。中華文化源自中國這塊土地，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。在面向現(xiàn)代化和全球化的今天，傳統(tǒng)文化中基本的優(yōu)秀的核心價值應(yīng)該得到繼承和發(fā)揚，并在中華文明的未來發(fā)展進程中不斷繼往開來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。清華大學(xué)教授熊澄宇指出：在推動中國文化走出去的同時，還要強調(diào)文化建設(shè)與歷史傳承的關(guān)系。激活中國文化的生命力，需要全面梳理與提煉我國傳統(tǒng)文化資源。在這個過程中，特別要注意弘揚那些具有跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神，同時積極探索和設(shè)計有益的和可行的文化制度，以社會主義民主政治和社會主義市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以我國經(jīng)濟改革的經(jīng)驗和教訓(xùn)為借鑒，完善社會主義文化制度建設(shè)。借助互聯(lián)網(wǎng)、手機等新的科技平臺，促進以中國文化為基本元素的文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)開發(fā)。激發(fā)全社會對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感自豪感。支持我國在國際上具有一定優(yōu)勢的新興文化業(yè)態(tài)的發(fā)展，關(guān)注中文文化產(chǎn)業(yè)的整合與互動，對那些具有鮮明中華民族特色的優(yōu)秀內(nèi)容產(chǎn)品，要通過相應(yīng)措施給予專項支持與幫助。在積極參與國際文化的建構(gòu)與交融中，塑造中國文化的整體形象。

　　思想文化界批判歷史虛無主義

　　中國社會科學(xué)院2015年12月25日發(fā)布的《中國社會科學(xué)院歷史虛無主義批判文選》認(rèn)為，歷史虛無主義思潮不是一種學(xué)術(shù)思潮，而是自20世紀(jì)80年代以來在國內(nèi)出現(xiàn)的一種嚴(yán)重的政治思潮，嚴(yán)重威脅我國意識形態(tài)安全，需要引起高度重視。

　　北京大學(xué)教授梁柱認(rèn)為：歷史虛無主義就是指對我們自己的歷史、對民族的文化采取輕蔑、否定的態(tài)度，否認(rèn)歷史的規(guī)律性，承認(rèn)支流而否定主流，透過個別現(xiàn)象而否認(rèn)本質(zhì)，孤立地分析歷史中的階段錯誤而否定整體過程。歷史虛無主義者們往往打著“反思歷史”“還原歷史”的旗號，任意歪曲史實，顛覆科學(xué)的歷史結(jié)論，制造思想混亂，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。

　　國家社會科學(xué)基金項目《蘇俄倫理道德觀的歷史演變及其經(jīng)驗教訓(xùn)研究》對歷史虛無主義進行了追根溯源的研究和批判，指出：歷史虛無主義者以挖掘歷史真相之名，做背離歷史之事，對史實的判斷沒有遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，沒有堅持符合國情的道德價值標(biāo)準(zhǔn)。虛無主義作為對待歷史的一種態(tài)度，掩蓋了歷史真相，也愚弄了群眾。真相可以被抹殺，那么支持真相或真理的價值——義務(wù)、誠信、良心、滿足感、責(zé)任心，通通會變得無足輕重。長此以往，這種態(tài)度極易演變成人們認(rèn)識歷史、看待現(xiàn)實的根本錯誤的方法論，以為什么都是可以否認(rèn)的，任何人任何事均無價值可言，那么失去了神圣感的人，還能指望他在群體和個體的行動中有什么貢獻呢？《解放軍報》刊文指出，歷史虛無主義是舶來品，源自拉丁文，德國哲學(xué)家雅各比在1799年《給費希特的信》中首次使用。后來尼采把否定系統(tǒng)和道德原則的現(xiàn)象稱為歷史虛無主義。歷史虛無主義在理論上是荒謬的，思想上是錯誤的，政治上是有害的，所以在西方也未成氣候。歷史虛無主義就像一種思想意識形態(tài)鴉片，西方人知道它有毒，在自己的國家禁止吸食，卻向社會主義國家大量傾銷。其目的一是麻醉腐蝕這些國家的人民，控制奴役其思想；二是達到分崩離析這些國家的目的。對此，我們必須高度警惕，堅決抵制，在歷史虛無主義暗涌冒頭的時刻堅決封堵，決不允許其泛濫成災(zāi)。

　　2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，“抗戰(zhàn)中的中國文藝”“和平與正義之聲——歌謠與抗戰(zhàn)”“2015中國文藝?yán)碚撉把胤鍟薄盎仡櫯c前瞻——抗戰(zhàn)題材文藝創(chuàng)作研討會”等研討會，大力糾偏歷史虛無主義，強化當(dāng)代文藝工作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，重塑抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作“歷史理性”與“史詩品格”，受到觀眾和學(xué)術(shù)界好評。

　　純文學(xué)在尷尬生存中努力前行

　　莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎滿足了很多人的諾獎情結(jié)，但是純文學(xué)閱讀在碎片化時代仍然面臨著尷尬生存。2015年8月16日，四年評選一次的茅盾文學(xué)獎公布了第九屆獲獎名單，格非的《江南三部曲》、王蒙的《這邊風(fēng)景》、李佩甫的《生命冊》、金宇澄的《繁花》、蘇童的《黃雀記》五部長篇勝出。無論是評獎規(guī)則、獲獎作品，都體現(xiàn)了最大可能的公正性和透明度，但“茅獎”依然受到質(zhì)疑和批評。這背后，一方面映照出文學(xué)觀念從經(jīng)典引領(lǐng)到消費娛樂的重大轉(zhuǎn)變，另一方面營造出快餐文化時代人們閱讀趣味的狹隘和片面。但是文學(xué)審美觀念的保守傾向也值得警惕。學(xué)者侯虹斌尖銳地指出：“茅獎”乖乖地變成了終身成就獎，一種對成名超過二三十年甚至超過五六十年的作家的獎掖，一種對已形成自己明確的風(fēng)格多年，并過了創(chuàng)作巔峰期的作家的一種追認(rèn)。與此相對照，2015年2月，在距離路遙的《平凡的世界》首次亮相過去了近30年后，電視劇《平凡的世界》與觀眾見面了，又一次激起了讀者閱讀《平凡的世界》的熱情。《平凡的世界》成為茅盾文學(xué)獎史上最有人氣的獲獎作品，“影響不計其數(shù)中國人的必讀書”，激勵億萬國人，給幾代人以精神力量。

　　本年度有兩位詩人的作品倒是讓人們接受了一次純文學(xué)的感動。一是身患腦癱疾病的女詩人余秀華，另外一位是曾在上世紀(jì)80年代引起詩歌旋風(fēng)的詩人汪國真。余秀華，1976年生于湖北省鐘祥市石牌鎮(zhèn)橫店村，網(wǎng)絡(luò)詩人。2015年1月中旬，余秀華的詩歌作品經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)推廣和學(xué)者酷評推波助瀾，成為備受矚目的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。2015年1月，廣西師大出版社為其出版詩集《月光落在左手上》；同年2月，湖南文藝出版社為其出版詩集《搖搖晃晃的人間》，其詩歌獲得廣泛關(guān)注與閱讀。2015年4月26日，詩人汪國真去世，引發(fā)了一輪懷念潮。汪國真1985年起開始詩歌創(chuàng)作。1990年開始，擔(dān)任《遼寧青年》、《中國青年》、《女友》的專欄撰稿人，不斷發(fā)表作品掀起一股“汪國真熱”，與當(dāng)時的瓊瑤、三毛等來自港臺的輕快閱讀風(fēng)氣相互應(yīng)和，形成獨特的文化景觀。北京大學(xué)中文系教授張頤武認(rèn)為，汪國真是最后一位讓詩歌和公眾真正產(chǎn)生聯(lián)系的詩人。詩人陳魯民把汪國真和白居易相比，他們都追求“語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩�！痹娙烁卟脑u價汪國真：“如果用一個詞匯來形容重讀汪國真新詩的感受，我首先想到的不是震撼，而是潤澤。他不是以霹靂手段震撼神經(jīng)的詩人，卻用拈花一笑的淡淡情懷來滋潤人心。作為一顆閃耀著心靈光芒的符號式的詩星，是什么樣的云彩也無法遮蔽的，是不該也必定不會長期被所謂‘詩壇’所遺忘的�！�

　　絲綢之路研究成為學(xué)術(shù)熱點

　　2013年秋，國家主席習(xí)近平在訪問中亞和東南亞時，分別提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的倡議。2014年5月21日，習(xí)近平在亞信峰會上做主旨發(fā)言時指出：中國將同各國一道，加快推進絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)，盡早啟動亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，更加深入?yún)⑴c區(qū)域合作進程，推動亞洲發(fā)展和安全相互促進、相得益彰。2015年3月，國家發(fā)改委、商務(wù)部、外交部聯(lián)合發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》，勾畫了“一帶一路”戰(zhàn)略的框架和基本內(nèi)容�！耙粠б宦贰睉�(zhàn)略的有力推進引發(fā)了學(xué)術(shù)界對陸上絲綢之路、海上絲綢之路的廣泛研究。

　　2月11日至12日國務(wù)院新聞辦公室主辦，新華通訊社、中國社會科學(xué)院、中國外文出版發(fā)行事業(yè)局、福建社會科學(xué)院共同承辦的21世紀(jì)海上絲綢之路國際研討會在福建省泉州市舉行。來自中國、印度、泰國、新加坡、緬甸、埃及、美國等30多個國家的兩百余名專家學(xué)者展開深入交流研討。研討會以“打造命運共同體，攜手共建21世紀(jì)海上絲綢之路”為主題。6月17日，絲綢之路經(jīng)濟帶國際研討會在哈薩克斯坦南部城市阿拉木圖舉行，來自中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、韓國、俄羅斯的專家學(xué)者、企業(yè)界代表以及聯(lián)合國官員就絲綢之路經(jīng)濟帶的意義和前景、給地區(qū)各國帶來的機遇、建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶需解決的問題進行了探討。研討會由中國駐阿拉木圖總領(lǐng)館和哈薩克斯坦法拉比國立大學(xué)聯(lián)合舉辦。12月21日由中國國際問題研究基金會和中國—東盟商務(wù)理事會共同主辦的21世紀(jì)海上絲綢之路國際研討會在北京召開。此次研討會設(shè)置三大議題：中國—東盟關(guān)系與絲綢之路建設(shè)；中國—東盟自貿(mào)區(qū)升級版與區(qū)域產(chǎn)能合作；民心相通與絲路建設(shè)中的社會人文交流。

　　10月18日，中國人民大學(xué)北方民族考古研究所和歷史學(xué)院考古文博系主辦了草原絲綢之路考古國際學(xué)術(shù)研討會。11月28日，《中國文化報》理論部與包頭市文化局邀請中國社會科學(xué)院、中央民族大學(xué)等研究機構(gòu)和高校的十多位專家學(xué)者，就“草原絲綢之路與包頭文化建設(shè)”進行了深入討論。12月21日，《光明日報》與四川省社科院，德陽市委、市政府共同主辦的“三星堆與南方絲綢之路研討會”在四川省德陽市召開。與會專家以南絲路上的節(jié)點城市德陽與中原及其他地區(qū)的經(jīng)濟文化交流互動為主要線索，深入研究探討南方絲綢之路所存在的內(nèi)涵和意義，給南方絲綢之路的研究注入了新鮮的活力。（楊曉華）