習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）全文發(fā)表了，這篇21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典文獻(xiàn)，對新世紀(jì)的文藝問題做出了科學(xué)回答，為文藝工作指明了方向，是當(dāng)前和今后我國社會主義文藝發(fā)展的重要指針和重要遵循。如果說毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》是圍繞民族解放這個大局的話，那么，72年之后習(xí)近平總書記的《講話》就是圍繞民族復(fù)興這個大局。其目的是通過研究文藝現(xiàn)狀，解決文藝問題，求得文藝事業(yè)的正確發(fā)展，充分發(fā)揮其振奮精神、凝聚力量、教育和鼓舞人民前進(jìn)的作用，更好地完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。深入學(xué)習(xí)《講話》，把握其內(nèi)涵，領(lǐng)會其精神，文藝家在創(chuàng)作中必須牢固樹立四個意識。

　　第一，牢固樹立民族意識。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次進(jìn)步，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。文藝創(chuàng)作從來不只事關(guān)個人，它還事關(guān)國家、事關(guān)民族。文藝家是構(gòu)建和塑造國家和民族精神面貌的主力軍。就此而言，可以說，你想要你的國家怎樣，想要你的民族怎樣，你就應(yīng)該怎樣創(chuàng)作。你想要自己的民族有信仰，想要她具有崇高品格和進(jìn)取精神，就應(yīng)該在作品中彰顯信仰之美、崇高之美、進(jìn)取之美，以文化人，把這些美好品質(zhì)滲透人心。偉大文藝家的偉大正在于此。從某種意義上說，杰出的文藝家的方向，往往就是國家、民族前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)。人們稱魯迅先生是“民族魂”，毛澤東說：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”這都表明了文藝家對于國家與民族的意義。因此，文藝家必須牢固樹立民族意識，以中華民族偉大復(fù)興為己任，在民族復(fù)興的偉業(yè)中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，也以藝術(shù)的創(chuàng)造為民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐和精神力量。習(xí)近平總書記說，“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立�！敝挥芯竦拇髲B也巍然聳立了，中華民族偉大復(fù)興的中國夢才可能真正得以實(shí)現(xiàn)。牢固樹立民族意識，其實(shí)就是要牢固樹立起一種責(zé)任意識和使命意識，樹立起為民族復(fù)興而創(chuàng)作藝術(shù)的志向，使文藝成為助推民族復(fù)興的強(qiáng)大引擎，引領(lǐng)民族復(fù)興的不滅燈火。

　　第二，牢固樹立精品意識。文藝家要為民族復(fù)興作貢獻(xiàn)，這句話落到實(shí)處就是文藝家創(chuàng)作出無愧于時代的優(yōu)秀作品。衡量一個時代的文藝成就最終要看作品，創(chuàng)作是文藝家的中心任務(wù)，作品是文藝家的立身之本，因此，文藝家必須靜下心來，牢固樹立精品意識，一心一意謀原創(chuàng)，精益求精搞寫作，把出精品看作自己的首要職責(zé)和最高榮耀。習(xí)近平總書記指出，精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。文藝家要志存高遠(yuǎn)，耐得住寂寞，厚積薄發(fā)，勇于創(chuàng)造，努力提高自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平和道德水平，加強(qiáng)自己的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)和修養(yǎng)，創(chuàng)作出“充實(shí)而有光輝”的原創(chuàng)性藝術(shù)精品。中華民族的偉大復(fù)興，需要一大批杰出的文藝作品與之相匹配，需要錯落有致的文藝高峰作為中華民族精神領(lǐng)域的嶄新地標(biāo)。急功近利、低級媚俗、卑劣猥瑣、粗制濫造之作，不僅是對文藝的一種傷害，也是對社會精神生活的一種傷害，是對民族復(fù)興偉業(yè)的一種傷害。牢固樹立精品意識，才可以戒除浮躁，遠(yuǎn)離誘惑，不在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，潛下心來，專心致志搞創(chuàng)作；牢固樹立精品意識，才可以真正深入人民精神世界，打動人的感情，觸及人的靈魂，引起人民強(qiáng)烈的思想共鳴；牢固樹立精品意識，才可以創(chuàng)作出文質(zhì)兼美的傳世之作、千古名著，為時代打造精神世界的高標(biāo)貞干，成為中華民族偉大復(fù)興的名片和象征。

　　第三，牢固樹立人民意識。習(xí)近平總書記指出，社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。“人民是文藝工作者的母親”，這句話既意味著文藝的生命和力量在于人民、來自人民；還意味著人民的情感和希望寄于文藝、載于文藝。人民是我們國家的精華和未來，是中華民族偉大復(fù)興的根本依靠力量。文藝對于人民的意義，就是文藝對于中華民族偉大復(fù)興的意義。因此，文藝家必須牢固樹立人民意識，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把為人民而創(chuàng)作當(dāng)作自己最高藝術(shù)理想。人民的需要是文藝存在的根本價值所在，一切轟動當(dāng)時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。文藝家要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)，這樣才能創(chuàng)造出深刻的情節(jié)和動人的形象。牢固樹立人民意識，最重要的是要做到熱愛人民。文藝家不應(yīng)只對自己的小生活有感情、有興趣，沉溺于私人經(jīng)驗(yàn)；而是要走出自我，培養(yǎng)對人民群眾的大生活的感情和興趣，擺脫私人立場的小我，確立起人民立場的大我。只要我們的心與人民同在，就一定能獲得無窮的精神力量，獲取無盡的創(chuàng)作靈感。而當(dāng)文藝距離人民群眾越來越遠(yuǎn)，逐漸演變?yōu)樨?cái)富精英或貴族文人閑暇時的消遣或娛樂時的點(diǎn)綴時，其藝術(shù)生命必然枯萎、凋零。文藝創(chuàng)作的根在基層、本在群眾，只有牢固樹立人民意識，讓人民成為主體、成為主角，我們的文藝創(chuàng)作才會始終充滿希望和活力，我們的藝術(shù)之樹才會常青。

　　第四，牢固樹立鑄魂意識。習(xí)近平總書記在《講話》中指出，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂接受洗禮。文藝家應(yīng)牢固樹立鑄魂意識，“仁義禮智根于心”，確立了心和魂，人所應(yīng)該具備的良好社會品質(zhì)才會逐步形成�？鬃诱f“成于樂”，就是講文藝對于鑄造靈魂和確立人格的作用。有了靈魂，人生就有了方向感，人就不只是一種物質(zhì)性存在，更是一種精神性存在。鑄造靈魂的根本和關(guān)鍵在于立德，即在于確立起社會主義核心價值觀。國無德不興，人無德不立。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。文藝家必須牢固樹立鑄魂意識，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神，學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果，創(chuàng)作出更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品；摒棄“去思想化”“去價值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”那一套，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，確立起以核心價值觀為基本內(nèi)容的“德”。高爾基說過，美學(xué)是未來的倫理學(xué)。伴隨著我們民族復(fù)興偉業(yè)的必將是偉大人格和崇高靈魂在中華大地上的崛起，而優(yōu)秀的文藝家們正是這偉大人格和崇高靈魂的重要培育者、構(gòu)建者、塑造者。這正是中華民族的歷史、當(dāng)下和未來交付給文藝家的神圣使命——牢固樹立鑄魂意識，堅(jiān)守鑄魂工程，為人民鑄魂、為國家鑄魂、為民族鑄魂，推動中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，使我們的民族永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。

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