《唐律疏議》又稱《永徽律疏》，是東亞最早的成文法之一，亦為中國現(xiàn)存最古、最完整的封建刑事法典，是唐高宗永徽年間完成的一部極為重要的法典，是在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂而成的。（王鵬）

　　我們知道，近代西方（比如英國）的發(fā)達(dá)，與新的生產(chǎn)力出現(xiàn)有關(guān)系，瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)，從手工作坊進(jìn)入了現(xiàn)代工業(yè)，英國日漸強(qiáng)大，變成一個日不落帝國。唐朝并沒有出現(xiàn)新的生產(chǎn)工具，但是在短短的20多年間就治理成了一個中央帝國，盛唐氣象非常宏大。那么，唐朝人有什么樣的智慧能把一個積弱積貧的國家治理成這樣呢？

　　一部好法律治理出了一個盛唐

　　盛唐氣象的形成，離不開言論開放、思想解放和寬松的社會文化政策，這是史學(xué)界的共識。但我想從另外一個方面——一部好的法律——開始談起。一個人治的國家，沒有一部好的法律，可能這一代治理好了，換一個領(lǐng)導(dǎo)人就不好了。所以，一部好的法律才是國家長治久安的基礎(chǔ)。這一部好的法律就在唐朝出現(xiàn)了，叫做《貞觀律》。

　　《貞觀律》是如何出現(xiàn)的？我們先要說說唐朝之前的法律是怎么回事。在歷史上，戰(zhàn)國時期秦朝搞了“商鞅變法”，商鞅、韓非子這些人都力主法治，但是那些法律太嚴(yán)苛，不近人情。陳勝、吳廣是怎么起義的？他們從江東發(fā)配到北方去修長城，正好遇到雨季，河水暴漲，按照規(guī)定時間他們不能夠到達(dá)長城，依照秦朝的法律，應(yīng)一律處死。陳勝、吳廣就想，反正都是死，還不如反了，所以砍了一根竹子，隨便拉起塊布條就起義了。秦朝的強(qiáng)大是因為商鞅變法，同時也是因為法而亡了國。錯在哪里？唐朝的柳宗元寫了一篇文章叫做《封建論》，總結(jié)了秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)，他認(rèn)為秦朝的過失不在于它的法制，不在于它的制度，而是在于它的做法錯了，不近人情，沒有體現(xiàn)人的關(guān)懷。

　　漢朝立國，蕭何跟著劉邦走南闖北，征戰(zhàn)天下。但是每到一個地方，別人去搶財物，搶金銀財寶，蕭何一律不干這事，他每到一個地方就搜集典籍、文獻(xiàn)，所以立國的時候劉邦叫他搞一部法律，叫做《九章律》，我們現(xiàn)在看到的成文的法律最早的就是漢朝的《九章律》�！毒耪侣伞樊�(dāng)然也是比較簡單的。隋朝有個《大業(yè)律》，但是隋朝統(tǒng)治的時間很短，二十幾年就完了。李淵進(jìn)駐長安后，就修法律，搞了個《武德律》。李淵做皇帝只有8年時間，《武德律》是依照《大業(yè)律》來進(jìn)行修改的，比較倉促，而天下還沒有太平，還在打仗，《武德律》來不及實施。

　　到了太宗時期，為了穩(wěn)定天下要立一部好的法律。貞觀元年太宗下令重新修律，誰去做這個事情呢？當(dāng)時長孫無忌是有功勞的人，他就把長孫無忌任命為宰相。但是長孫皇后堅決反對，第一次反對不成，再次反對，就跟他說：“皇上，你真是要我們長孫氏家族好，您就不要叫他做宰相，我們家族已經(jīng)恩寵過重了”。長孫皇后是一個了不起的女性。這次長孫皇后下跪求太宗免去長孫無忌的宰相職務(wù)，太宗才把他免掉。之后，長孫無忌在家無所事事，太宗說你有事情干了，請你來主持修唐律，不要急，慢慢來，花10年、8年的，一定要修一部好的法律出來。直到貞觀十一年，它才頒布，它也確實是當(dāng)時世界上較好的一部法律，盛唐氣象離不開它。

　　一群怎樣的人制定了這部法律

　　參與制定這部法律的有幾個人呢？長孫無忌是一個，還有房玄齡、杜如晦、魏征。唐朝實行三省制度，門下省、中書省、尚書省，這三省之間形成監(jiān)督平衡。長孫無忌、房玄齡、杜如晦、魏征這幾個都是頭頭。

　　房玄齡的性格有點(diǎn)像漢朝的蕭何，舉輕若重，杜如晦是舉重若輕，所以唐朝初年“房杜”這兩個人是非常重要的，是絕配。房玄齡考慮事情非常周密，孜孜奉公，一生非常謹(jǐn)慎，做事情很周密。但是，如果杜如晦不在的話，太宗就不下定論，非得等杜如晦來。武德年間，李世民和他的哥哥、弟弟爭皇位的時候，他的哥哥李建成把李世民手下的悍將一個個打發(fā)走了，派到外地，讓他手下無人，以此來削弱他，杜如晦也要被派出去了。這時候房玄齡等幾個人說，“您想要爭天下，這個人一定不能讓他走，必須留下來”。太宗就硬是想辦法把杜如晦留下來了，后來在玄武門事件中，杜如晦起了決定性作用。房玄齡干的事情跟蕭何一樣，每次仗一打完他就去搜集文獻(xiàn)，搜集法律條文。

　　魏征的故事便多了，他原來是太宗的對頭李建成的幕僚。太宗把他逮住以后沒殺他，第一句話就問他，你為何離間我們兄弟之間的關(guān)系？這話問得很直接，魏征說“太子要是早聽我的話就不會有今日了”。英雄說話是這樣的，直言。后來魏征被任命做諫議大夫，諫議大夫就是個言論官，有批評皇帝之責(zé)。魏征在唐朝起草這部法律的過程中起了至關(guān)重要的作用，但是，他其實不懂法律，他不像房玄齡、長孫無忌是專門研究這個的。史書都有記載，他不懂法律，但懂德性，懂道德。魏征把道德的東西、仁義的東西塞到法律里面去了，唐朝的法律好就好在這里，它有人道基礎(chǔ)。

　　為何說《貞觀律》是一部好法律

　　《貞觀律》好在哪里？它有很好的道德基礎(chǔ)，講德性，講仁德，它謹(jǐn)慎，鄭重，有原則，而且具有持續(xù)性。大家知道美國現(xiàn)在有槍支的問題，從克林頓時期就一直要禁槍，到現(xiàn)在奧巴馬也沒有完成，完不成。根源在哪里？不是來復(fù)槍協(xié)會勢力大，而是因為《憲法》不能隨便動。

　　法律要有利于維護(hù)人民的倫常關(guān)系，維護(hù)一種公平的關(guān)系。魏征有一句話：“故圣哲君臨，移風(fēng)易俗，不資嚴(yán)刑苛法，在仁義而已。”《貞觀律》據(jù)說把嚴(yán)刑苛法削減了1/3多。唐朝時期，父親跟子女的關(guān)系、夫妻之間的關(guān)系是很神圣的，不能隨便檢舉，必須維護(hù)親情關(guān)系。有人問：有人謀反怎么辦？太宗說如果發(fā)生這種事情，我們也不能破壞規(guī)矩，有人謀反了，也不主張他的子女和夫妻之間互相檢舉，這就是維護(hù)親情關(guān)系，立法必須這么規(guī)定，由別人去檢舉好了。

　　執(zhí)法過程當(dāng)中的關(guān)懷與同情。光有好的法令還不行，還必須程序公正。魏征說“疑則與眾共之，疑則從輕者”，這是什么意思呢？凡是有案子我們很難斷得清楚的時候，缺乏足夠的證據(jù)的時候，我們要組織大陪審團(tuán)一起來商量這件事情，不能幾個人說了算。唐朝發(fā)生重大的案件，朝廷三品以上的官員都要來審理該案，一起討論，慎之又慎。對重大的案件，尤其是死刑犯，崇尚“三覆奏”“五覆奏”的奏制。凡是殺人，皇帝要親自準(zhǔn)許才行。不僅如此，唐朝還有一個廢除死刑的議論。長孫無忌負(fù)責(zé)起草法律，最后有一條扯來扯去，太宗不愿意殺人，說能不能廢除死刑。當(dāng)時有人提出，可以斷他的手指頭、腳指頭以代替死刑，太宗一想，剁了手指頭、腳指頭是對他父母的不尊重，這違背了親情關(guān)系。隨后，四川一個官員想了一招，他說是否可以把罪犯流放，把他放到一個沒有人煙的地方讓他活著，讓他成天思念自己的親人，讓他覺得生不如死。太宗高興了，說好。唐朝最終沒有廢除死刑，但是討論過廢除死刑這個事情，這是很有意思的。

　　體現(xiàn)了對社會公正的追求。太宗說“法者，非朕一人之法，乃天下之法”。一天，長孫無忌去面見皇上，按規(guī)定進(jìn)宮是不能佩帶武器的，所有刀劍都要卸下來，但他完全忘了這事，就闖進(jìn)去了，門衛(wèi)也不敢攔他，進(jìn)到第三層才發(fā)現(xiàn)帶了刀，闖了禁區(qū)。大家看《水滸傳》里面林沖是怎么犯罪的，高俅設(shè)了圈套讓他鉆，他不知道，闖進(jìn)去了發(fā)現(xiàn)是禁區(qū)，被抓了。長孫無忌闖了第三關(guān)也被扣住了，帶了刀進(jìn)宮見皇上，這是死罪。但是他沒有任何謀反的企圖，怎么能判他死刑呢？最后門衛(wèi)校尉官被判死刑，明明你看到他帶了刀，為什么不攔住他？長孫無忌怎么辦呢？罰他款，關(guān)他幾天。這個事情太宗也沒有提出異議，但是大理寺的官員堅決反對，說皇上頒布法律，人人都在法律之下，沒有人可以超越法律，為什么可以不治長孫無忌的罪，而衛(wèi)士要判死刑。大理寺提的方案是，要么兩個都治罪，要么兩個都不治罪，這才能公平。結(jié)果太宗說算了，兩個都不治罪，這樣體現(xiàn)公平。

　　《貞觀律》就是這樣一部法律，平衡了法與情、法與人道、法與德性，集中了唐朝人的智慧。唐朝文化的開放正是基于這一部好法律，各種文化只要遵守法律就和諧共處。這樣的治理終于使唐朝成為當(dāng)時的中央帝國，贏得了萬邦來朝、萬民齊頌和萬里繁榮。（作者為深圳大學(xué)教授）