以聲音形態(tài)出現(xiàn)的歌曲，總是能夠以直接而快捷地記錄時代變遷的鮮明優(yōu)勢見長，因而也成為了歷史最真實的回音壁，使之成為一個國家和民族集體記憶中一段不該忘卻的重要組成部分。所以，每每涉及抗日戰(zhàn)爭那場艱苦卓絕、浴血奮戰(zhàn)的歷史時，人們通常就會想起以《義勇軍進行曲》為代表的一串被人們所熟悉的歌曲來——從1931年“九一八”開始至1945年9月2日日軍正式在投降書上簽字的14年時間里，整個民族抵御外敵、救亡圖存、爭取獨立解放的戰(zhàn)火，在四萬萬同胞的心靈里熊熊燃燒，它匯合成了難計其數(shù)的戰(zhàn)歌，在自己九百六十萬國土上此起彼伏、回蕩不息，時刻激勵著每一個中華血肉之軀，冒著敵人的炮火，不畏強暴、不怕犧牲，在浴血奮戰(zhàn)中奮勇前進。而那時的戰(zhàn)斗歌聲，可以說是時刻伴隨著燃燒的戰(zhàn)火，形影不離，使得整個中華大地，既是抗擊侵略的陣地，也是生長戰(zhàn)歌的沃土。

　　一

　　那是一個生死存亡的年代，也是一段讓人熱血沸騰的歲月。當(dāng)敵人的槍炮與刺刀襲來之時，一個無可回避的人生課題便被置放在每個人的面前，是不畏強敵、挺身而立做堂堂的主人、還是俯首帖耳、搖尾乞憐充當(dāng)亡國奴？無疑，每一位真正的中華兒女都會不假思索地選擇前者，他們或者是拿起武器，奔赴前線，與敵人殊死戰(zhàn)斗；或者是盡其所能，為抗戰(zhàn)勝利支付自己的青春與力量，而參與到抗日歌曲的創(chuàng)作之中，用歌聲當(dāng)做軍號、戰(zhàn)鼓、槍彈，來鼓舞前線將士奮勇殺敵，就是其中的一種。

　　粗略翻動抗戰(zhàn)歌曲的歷史史冊就會看到，當(dāng)時為抗戰(zhàn)寫歌的創(chuàng)作隊伍，可以說是一支名副其實的浩蕩大軍。這支大軍的一個最為鮮明的特點是，他們也同戰(zhàn)斗在抗日前線的隊伍一樣，共同集結(jié)在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下……這支隊伍中的每一個成員，沒有民族之分，沒有職業(yè)之別，沒有地位之界，沒有黨派之見，每個人心中的目標(biāo)只有一個，那就是高唱昂揚奮進的戰(zhàn)歌，將日本侵略者趕出我們神圣的國土，取得抗日民族解放戰(zhàn)爭的最后勝利。

　　在抗擊日本侵華戰(zhàn)爭這段漫長的血與火的日子里，這支隊伍所創(chuàng)作出來的歌聲難計其數(shù)，它們始終伴隨著炮火，伴隨著旗幟，伴隨著熱血，伴隨著怒吼，伴隨著炮聲，日日夜夜、時時刻刻響徹了整個中華民族的每一寸土地，甚至綿延到了東南亞所有遭受日本帝國主義侵略和奴役的地方，而這些歌聲的每一個音符、每一個詞句，無不來自每一個中華兒女同仇敵愾的心靈深處……

　　國家的存亡、民族的命運、民眾的吶喊，不僅需要刀槍，需要炮火，也同樣需要戰(zhàn)鼓，需要歌聲！

　　二

　　1931年，“九一八”的槍聲剛剛打響，一曲《抗敵歌》就隨即唱響：“中華錦繡江山誰是主人翁，我們四萬萬同胞。強虜入寇逞兇暴，快一致持久抵抗將仇報。家可破，國須保，身可殺，志不撓，一心一意團結(jié)牢，努力殺敵誓不饒……血正沸，氣正豪，仇不報，恨不消！群策群力團結(jié)牢，拼將頭顱為國拋！”（黃自、韋瀚章詞曲）錚錚鐵骨，鑿鑿誓言，沸人熱血，激人情懷，這支歌就這樣唱響了抗戰(zhàn)歌曲的第一曲。接著，《軍歌》（又名《中華男兒血》）高唱著：“抵抗，抵抗，沙場凝碧血，盡放寶石光，奮力保國土，戰(zhàn)死為國殤，精忠照耀史冊上，萬丈光芒。”（羅家倫詞，唐學(xué)詠曲）面對強敵、面對邪惡，作者以滿腔豪情，奮力激揚著的正是深藏在心中的愛國情懷與民族風(fēng)骨，以付出生命的代價來兌換中華民族的獨立解放。其后的《前線去》（劉雪庵詞曲）、《出征別母》（劉雪庵詞曲）、《沖鋒號》（陳洪詞曲）、《上前線》（秋竹詞，陳洪曲）等等戰(zhàn)斗歌潮，猶如江河出閘般洶涌而出，無不是怒火在胸，撼人心魄。1933年以混聲四部合唱形式出現(xiàn)的《旗正飄飄》（韋翰章詞、黃自曲），則以“旗正飄飄，馬正蕭蕭，槍在肩，刀在腰，熱血似狂潮。好男兒報國在今朝……”喊出了四萬萬同胞共同的心聲，也成了當(dāng)時時代的最強音。而隨著電影藝術(shù)在我國的迅速興起與發(fā)展，影片《空谷蘭》的插曲《抗敵歌》（安娥詞，任光曲）與《風(fēng)云兒女》的主題歌《義勇軍進行曲》（田漢詞，聶耳曲）的相繼問世，讓“把我們的血肉筑成我們新的長城”這樣一字千金、風(fēng)骨盡現(xiàn)的不朽名句的出現(xiàn)，更是把從1937年“七七”盧溝橋炮聲的打響所形成的全民族抗戰(zhàn)中全民寫歌、全民唱歌的熱潮，推向了一個更新、更高的繁盛階段，也隨即涌現(xiàn)了《松花江上》（張寒暉詞曲）、《流民三千萬》（塞克詞，冼星海曲）、《救亡進行曲》（周鋼鳴詞，孫慎曲）、《救國軍歌》（塞克詞，冼星海曲）、《游擊隊歌》（賀綠汀詞曲）、《大刀進行曲》（麥新詞曲）、《歌八百壯士》（桂濤聲詞，夏之秋曲）、《在太行山上》（桂濤聲詞，冼星海曲）、《丈夫去當(dāng)兵》（老舍詞，張曙曲）和《黃河大合唱》（光未然詞，冼星海曲）、《八路軍大合唱》（公木詞，鄭律成曲）等等一大批經(jīng)典名作。

　　沒有任何個人利益驅(qū)使，也沒有任何人為強制或他人指令，作者心胸里只有整個民族的生死存亡，寫詞、譜曲，完全受命于一個骨肉兒女對于母親受到凌辱時那種義憤填膺、忍無可忍的情感沖動與責(zé)任自覺，如此純凈的創(chuàng)作心態(tài)、單一的創(chuàng)作動機，勢必只會是我寫我心，我唱我情，也才能一呼百應(yīng)，感人至深。再如，由生養(yǎng)自己的故土受到強盜踐踏、骨肉親情受到敵人凌辱所引發(fā)的強烈而自覺的責(zé)任意識，必然會使得這些歌曲的情感來自心靈深處，因而是真切的，也是誠摯的，所以，才能撥動眾多歌者或聽者的心弦，從而催生出強大的戰(zhàn)斗力。

　　三

　　如同抗戰(zhàn)時期難計其數(shù)的無名英雄一樣，大量的抗戰(zhàn)歌曲只是在當(dāng)時的某一時段或者某一地區(qū)被傳唱，但一個不能忘卻的事實是，這些歌曲卻是與作者的生命融合在一起的。

　　“九一八”剛剛發(fā)生，東北抗日義勇軍便挺身而出、高舉戰(zhàn)旗，戰(zhàn)斗在抵抗日本侵略的最前沿。1938年，一曲《露營之歌》（曲譜系古曲《落花調(diào)》）就在這支義勇軍中傳唱：“責(zé)任在肩，突封鎖，破重圍，團結(jié)起，奪回我河山……”它的作者，就是東北抗日游擊隊的創(chuàng)建人之一、曾任東北抗日聯(lián)軍第六軍政委的抗日名將李兆麟烈士。同樣，1940年，一首《黃橋燒餅歌》（章枚曲）幾乎唱遍了當(dāng)年新四軍戰(zhàn)斗過的安徽、江蘇一帶。了解現(xiàn)代歌曲歷史的人們大約不會不知道，這首歌曲的歌詞作者李增援——一名普通的新四軍的文藝工作者，卻在這首歌誕生之后不久的一次戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。

　　同樣，1942年初，為適應(yīng)世界反法西斯戰(zhàn)爭的需要，為保衛(wèi)中國大西南的交通運輸線——滇緬公路，中國軍隊在云南組建了中國遠征軍。其時，作為中國遠征軍先頭部隊的第5軍第200師在開赴緬甸前，師長戴安瀾為鼓舞士氣、激發(fā)將士們奮起抗日、共赴國難的堅強意志，便創(chuàng)作了一首《戰(zhàn)場行》，并親自指揮教唱：“弟兄們，向前走，弟兄們，向前走，五千年的責(zé)任已落在我們肩頭……我們不愿做亡國奴，只有誓死奮斗！”正是這首歌，被將士們從滇西唱進了緬甸，響徹了硝煙彌漫的戰(zhàn)場。但不幸的是，他本人卻于5月27日壯烈殉國，年僅38歲，只留下了這首歌曲在四季的輪回中永遠回蕩。

　　今天，雖然隔著70余年的遙遠時空，我們仿佛仍然能夠聽到在捍衛(wèi)民族獨立的偉大戰(zhàn)爭中此起彼伏、響徹云霄的這些昂揚雄勁、充滿血性的歌聲，也能夠透過這些歌聲看見那些不畏強敵、無懼犧牲的驍勇身影。而這些身影和這些歌聲所張揚的，無不是一種正氣凜然、不屈不撓、寧折不彎、視死如歸的愛國主義精神情懷，而這種精神情懷，應(yīng)當(dāng)是中華民族與生俱來的血性、氣節(jié)、風(fēng)骨的集中展現(xiàn)，尤其是在我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的征途上，這種光天耀地的民族精神，必當(dāng)成為照亮我們奮勇前行的燈塔，萬世不滅。

　　戰(zhàn)歌長在，精神永存。