“紅色經(jīng)典”是民族獨立解放的歷史記憶，其價值元素不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義。

　　今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，圍繞這個重大節(jié)點所展開的抗戰(zhàn)教育，再次把“紅色經(jīng)典”與核心價值觀的關(guān)系問題擺在人們面前。深刻認識“紅色經(jīng)典”，將“紅色文化”根植于民族文化的發(fā)展脈絡(luò)，挖掘中華民族豐富的文化資源，能夠更好地界定“紅色經(jīng)典”的核心價值，闡釋當代文化的創(chuàng)新品質(zhì)。

　　“紅色文化”是民族文化的內(nèi)生性環(huán)節(jié)

　　在民族文化的發(fā)展流變過程中，傳統(tǒng)文化是最穩(wěn)定的一種文化資源。家國一體的文化結(jié)構(gòu)、中和之美的文化理想、“自律慎獨”的道德操守與舍生取義的人格氣節(jié)，圓滿地闡釋了個體與社會、國家之間的內(nèi)在關(guān)系，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的精神時空，也成為中華民族特有的文化標識。

　　紅色文化作為民族文化的內(nèi)生性環(huán)節(jié)，是民族文化流變發(fā)展的歷史性產(chǎn)物。19世紀后期，西方列強的堅船利炮搖撼著傳統(tǒng)文化的自足性，不斷加深的民族危機與圖強興國的社會心聲，也在不斷逼迫著傳統(tǒng)文化的自我更新與民族性格的巨大改變：天人合一的文化境界轉(zhuǎn)為富國強民的社會理想，克己忠恕的道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)為為天下呼的勇敢踐行，內(nèi)斂、含蓄、優(yōu)雅的民族性格轉(zhuǎn)為窮則思變的外顯與剛毅。

　　20世紀初期，現(xiàn)代社會的到來，并沒有改變中國半殖民地半封建的社會現(xiàn)狀，日本帝國主義的入侵進一步把中國拖入亡國滅種的深淵。在歷史性的劫難面前，以中國共產(chǎn)黨為代表的民族先行者肩負著民族大義，懷揣著民族獨立自新的理想，艱苦卓絕，不但建立了一個嶄新的現(xiàn)代中國，而且創(chuàng)建了以革命為先導(dǎo)、以民眾為主體、以奮斗與獻身為個體人生價值、以全民族自由和獨立為社會理想的紅色文化。新中國建立后，區(qū)域性的紅色文化開始向全國伸延，并作為一種民族文化的嶄新形態(tài)參與到社會主義建設(shè)的浪潮中，塑造了當代中國的文化形象。改革開放以來，西方文化思潮云集而入，其在擴展了民族文化視野的同時，也不可避免地帶來了思想意識混亂與道德信仰滑坡的雙重危機，紅色文化受到了強烈的沖擊。但隨著民族文化承傳意識的不斷自覺和現(xiàn)代公民社會的不斷完善，一度被視為現(xiàn)代化對立面的紅色文化，再一次成為民族文化的核心資源，并以更加開放的姿態(tài)，融入到當代文化的建設(shè)與創(chuàng)新當中。

　　“紅色經(jīng)典”是“紅色文化”的集中投射

　　戰(zhàn)火中形成的紅色文化，之所以能持續(xù)主導(dǎo)當代社會文化的發(fā)展走向，深刻影響當代社會文化心理的結(jié)構(gòu)圖式，與“紅色經(jīng)典”的感染強烈、傳播深遠不可分割。紅色經(jīng)典已經(jīng)成為紅色文化的另一種存在形態(tài)，成為紅色文化價值體系的集中投射。主要體現(xiàn)在：

　　其一，“紅色經(jīng)典”以歷史全景的方式，展示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民大眾抗敵御侮、建立民主政權(quán)的壯闊一幕，體現(xiàn)了中華民族在困厄中破舊立新、求變圖強的歷史發(fā)展邏輯。從上世紀20年代的艱難起步，到上世紀30年代如火如荼的鐵血抗爭；從40年代的烽火四起，到揮鞭南下的摧枯拉朽，“紅色經(jīng)典”以磅礴的氣勢刻繪出苦難民族的奮斗史與心靈史。

　　其二，“紅色經(jīng)典”以豐富飽滿的形象，生動書寫了在歷史大轉(zhuǎn)折期間一代青年的人生選擇、意志鍛造、信仰建立的豪邁歷程。無論是一身白衣、涉世不深的林道靜，還是沖出牢籠、尋找出路的吳清華；無論是三家巷中懷揣著樸素夢想的周炳，還是渣滓洞里砥礪意志的成崗與劉思揚，“紅色經(jīng)典”以具有歷史實證性的鮮活素材勾勒出一代青年的成長史與情感史。

　　其三，“紅色經(jīng)典”以英雄崇拜的傳統(tǒng)母題，精彩闡釋了風(fēng)云激蕩的歷史關(guān)頭生與死、國與家、義與利之間的意義聯(lián)系。不管是面對人倫戕害的地下交通員楊曉東，還是直面死亡的許云峰；不管是在隱忍中淡化私仇的朱老忠，還是在血雨腥風(fēng)中如金剛般復(fù)生的史更新，“紅色經(jīng)典”以激活民族心智的美學(xué)鏡像描摹出超越單一民族意涵的人類學(xué)意義上的英雄史與創(chuàng)世史。

　　“紅色經(jīng)典”與社會主義核心價值觀高度契合

　　從20世紀40年代到70年代，“紅色經(jīng)典”完成了從孕育、發(fā)展到繁榮的經(jīng)典化過程。尤其是50年代后期出現(xiàn)的一大批代表著歷史厚度與文學(xué)高度的長篇小說，集中展現(xiàn)了“紅色經(jīng)典”的價值元素，其生成區(qū)域與適用范圍經(jīng)歷了從文本到生活、從文學(xué)性到文化性、從藝術(shù)結(jié)構(gòu)到社會文化心理結(jié)構(gòu)的巨大轉(zhuǎn)變。

　　“紅色經(jīng)典”的價值元素與社會主義核心價值觀有著非常緊密的內(nèi)在聯(lián)系，具體表現(xiàn)為：偉大宏遠的理想，即滿懷著再造一個“新中國”的強烈期許；九死不悔的信念，即在任何艱難困苦的環(huán)境面前初衷不改，壯心不已；舍生取義的操守，即不惜犧牲生命來捍衛(wèi)社會的公平與正義；大公無私的情懷，即在取與舍的問題上，先國家后個人、先大局后家庭、先社會后情感；質(zhì)樸簡約的人格，即在行事做人的問題上不空言，不務(wù)虛，坦蕩如砥，勇于實踐。

　　社會主義核心價值觀的三個層面分別指向建設(shè)什么樣的國家、創(chuàng)建什么樣的社會、培育什么樣的公民。無數(shù)革命先驅(qū)上下求索，披肝瀝膽就是為了建設(shè)一個富強、民主、文明、和諧的新中國，這一偉大宏遠的人生理想始終是“紅色經(jīng)典”傳唱不衰的價值主調(diào)。革命志士之所以懷著執(zhí)著的信念前赴后繼地頑強奮斗，就是為了鏟除社會的不合理現(xiàn)象，結(jié)束人壓迫人的歷史，追求社會的正義公平，這一美好的社會愿景是“紅色經(jīng)典”全程展開的價值脈絡(luò)。來自不同社會背景的革命英雄克制了一己之私情別緒，投身于民族獨立解放的大業(yè)，以國為家，以苦為樂，躬行不輟，嚴以律己，目的就是消除差別，與民同樂。這一樸素的人格與操守是“紅色經(jīng)典”濃墨重染的價值主體。因此，“紅色經(jīng)典”并非一般的歷史敘事文本，而是民族獨立解放的歷史記憶�！凹t色經(jīng)典”的價值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有了刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義。（作者分別系延安大學(xué)紅色文藝研究中心主任、教授；延安大學(xué)副校長、教授）