抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族與日本軍國(guó)主義侵略者之間的一場(chǎng)殊死較量。面對(duì)空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，中國(guó)史學(xué)界同社會(huì)各界一樣積極行動(dòng)起來(lái)，以筆代劍、以學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)，用史學(xué)著述為抗戰(zhàn)大業(yè)服務(wù)�？箲�(zhàn)時(shí)期，無(wú)論哪個(gè)史學(xué)流派，只要是愛(ài)國(guó)的，都在抗戰(zhàn)的大旗下匯集，為爭(zhēng)取民族的獨(dú)立和解放貢獻(xiàn)自己的力量�？箲�(zhàn)時(shí)期的史學(xué)有著頗為獨(dú)特的史學(xué)思想、史學(xué)方法和史學(xué)成就。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期史學(xué)研究的熱點(diǎn)

　　闡發(fā)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)歷史上，為了抗擊異族入侵、反抗民族壓迫，涌現(xiàn)出大量民族英雄。此外，在歷代政權(quán)更替的戰(zhàn)爭(zhēng)中，也涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)忠臣義士。在這些歷史人物身上體現(xiàn)著中華民族極其崇尚氣節(jié)等優(yōu)良傳統(tǒng)。這些優(yōu)良傳統(tǒng)在國(guó)家遭遇外患時(shí)會(huì)大放異彩，發(fā)揮其無(wú)可替代的文化導(dǎo)向功能�？箲�(zhàn)時(shí)期，借助史學(xué)家的如椽大筆，中華民族這些優(yōu)良傳統(tǒng)得到深入闡發(fā)。首先，表現(xiàn)為具有民族氣節(jié)的歷史人物傳記大量出現(xiàn)，歷代節(jié)烈之士事跡廣為傳播。張騫、班超、蘇武、岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥、戚繼光、史可法等民族英雄被熱情謳歌，而張邦昌、劉豫、秦檜、賈似道等在歷史上主張妥協(xié)投降政策的歷史人物則遭到無(wú)情鞭撻。歷史人物評(píng)價(jià)和史學(xué)評(píng)論幾乎將是否堅(jiān)守節(jié)操奉為唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而將傳統(tǒng)史學(xué)的勸誡功能發(fā)揮得淋漓盡致。其次，體現(xiàn)在國(guó)史的編著上�！懊褡逯杂凭�，國(guó)家之所以綿延，全賴國(guó)史為之魂魄�！币粐�(guó)歷史是民族精神最重要的載體。在以史學(xué)經(jīng)世思想指導(dǎo)下，史學(xué)家們?cè)诳箲?zhàn)時(shí)期都極為重視通史的研究和著述，出現(xiàn)了繆鳳林的《中國(guó)通史綱要》、呂振羽的《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》、翦伯贊的《中國(guó)史綱》、范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》、吳澤的《中國(guó)歷史簡(jiǎn)編》、呂思勉的《呂著中國(guó)通史》、張蔭麟的《中國(guó)史綱》、錢穆的《國(guó)史大綱》等一大批通史著作。

　　掀起邊疆史地研究新高潮。中國(guó)近代以來(lái)幾度邊疆史地研究的熱潮，都發(fā)生在民族危機(jī)比較嚴(yán)重的時(shí)期。九一八事變后，東北淪陷，西北、西南也有帝國(guó)主義覬覦。一批憂國(guó)的史學(xué)家率先覺(jué)察到邊疆危機(jī)的嚴(yán)重性，起而倡導(dǎo)邊疆史地的再研究。他們成立學(xué)會(huì)、創(chuàng)辦刊物、出版書籍，掀起了邊疆史地研究的新高潮。除了顧頡剛等發(fā)起的禹貢學(xué)會(huì)及其《禹貢》半月刊，還有中國(guó)邊疆學(xué)會(huì)、邊政學(xué)會(huì)、新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)等及其主辦的《中國(guó)邊疆》《邊政公論》《新亞細(xì)亞》等刊物。這些學(xué)會(huì)及其刊物對(duì)于激發(fā)國(guó)人的愛(ài)國(guó)保土熱情起到了非常積極的作用。

　　高度關(guān)注帝國(guó)主義侵華史和日本問(wèn)題研究。近代以來(lái)，帝國(guó)主義不斷侵略我國(guó)，使我國(guó)不斷喪權(quán)失地�？箲�(zhàn)時(shí)期，“帝國(guó)主義侵華史”“國(guó)恥史”不斷涌現(xiàn)，以激勵(lì)國(guó)人以亡國(guó)之痛為鑒，以期有思振作。與此同時(shí)，中日關(guān)系史和日本問(wèn)題研究也受到高度關(guān)注。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)30—40年代，國(guó)內(nèi)共出版有關(guān)日本侵略中國(guó)史專著達(dá)13部、國(guó)恥史5部、日本歷史著譯數(shù)部，相關(guān)論文則更多。以日本為研究對(duì)象的專門團(tuán)體，如上海日本研究社、南京日本研究會(huì)等出版了大量介紹和研究日本的書籍、雜志，如《日本》《日本評(píng)論》。

　　反擊帝國(guó)主義文化侵略。帝國(guó)主義國(guó)家尤其是日本為了達(dá)到侵略并奴役中國(guó)的目的，不僅在軍事上進(jìn)攻、經(jīng)濟(jì)上掠奪，還企圖從文化上、民族心理上征服中國(guó)人民。他們肆意歪曲中國(guó)歷史和文化，拋出中國(guó)文化“外鑠論”、中國(guó)社會(huì)“停滯論”、中華民族“西來(lái)”“東來(lái)”說(shuō)等謬論，千方百計(jì)為其侵略中國(guó)制造理論根據(jù)，磨滅中國(guó)人的民族自信。比如，日本法西斯代言人秋澤修二先后炮制了《東洋哲學(xué)史》和《支那社會(huì)構(gòu)成》兩部書，反復(fù)宣講所謂“中國(guó)社會(huì)之停滯性”，美化日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)稱其有利于中國(guó)社會(huì)發(fā)展。對(duì)此，中國(guó)史學(xué)家們憤而撰文予以反擊。呂振羽的《關(guān)于中國(guó)社會(huì)史的諸問(wèn)題》《“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”和所謂中國(guó)社會(huì)的“停滯性”問(wèn)題》，李達(dá)的《中國(guó)社會(huì)發(fā)展遲滯的原因》，吳澤的《中國(guó)社會(huì)歷史是“停滯”、“倒退”的嗎？》，華崗的《評(píng)侵略主義者的中國(guó)歷史觀》等文章，組成了反擊秋澤修二侵略理論的“迫擊炮”。史學(xué)家們通過(guò)自己的研究有力地挫敗了日本侵略者從文化上征服中國(guó)的企圖。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期史學(xué)的特質(zhì)與貢獻(xiàn)

　　史學(xué)和時(shí)代從來(lái)是交相影響、雙向互動(dòng)的。史學(xué)家的愛(ài)國(guó)主義出于情感，同時(shí)又能上升到理性思考的高度，從而集中反映了整個(gè)民族的利益和需要。在愛(ài)國(guó)主義的激蕩下，中國(guó)史學(xué)的經(jīng)世致用傳統(tǒng)在抗戰(zhàn)時(shí)期得到空前發(fā)揚(yáng)。無(wú)論是以實(shí)現(xiàn)全人類解放、將民族解放斗爭(zhēng)和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命相結(jié)合的馬克思主義史學(xué)，以民族主義相號(hào)召抵御外來(lái)文化侵略、主張保存“國(guó)粹”的文化保守主義史學(xué)，還是以求真為治史唯一旨趣的實(shí)證主義史學(xué)，無(wú)不以抗戰(zhàn)救國(guó)為己任，開展反侵略的史學(xué)研究和著述。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)史學(xué)，從治史宗旨上看，經(jīng)世致用成了史學(xué)家們普遍的、自覺(jué)的學(xué)術(shù)追求。抗戰(zhàn)時(shí)期，各流派史學(xué)家?guī)缀醵紤阎鴪?bào)國(guó)赴難的民族大義和社會(huì)良知，試圖為民族抗戰(zhàn)從史學(xué)角度貢獻(xiàn)自己的力量。素以考據(jù)著稱的陳垣，抗戰(zhàn)時(shí)期的治史旨趣發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變：“從前專重考證，服膺嘉定錢氏；事變后，頗趨重實(shí)用，推尊昆山顧氏；近又進(jìn)一步，頗提倡有意義之史學(xué)�！背浞煮w現(xiàn)了知識(shí)分子在民族生死關(guān)頭以民族抗戰(zhàn)事業(yè)為重的思想境界。傅斯年原本最重史學(xué)的客觀性，反對(duì)抱著任何致用目的去研究歷史。1932年，傅斯年打破自己“考史而不著史”的戒律，根據(jù)歷史資料，運(yùn)用民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)理論寫成《東北史綱》，對(duì)日本侵略者“滿蒙非中國(guó)領(lǐng)土”的謬論進(jìn)行了有力駁斥，證明了東北本來(lái)就是中國(guó)的郡縣。顧頡剛在九一八事變后立即將研究重心由“中期的上古史”轉(zhuǎn)向邊疆史和民族史，疾呼在民族危急存亡之秋，“所學(xué)必求致用”，學(xué)術(shù)價(jià)值之高下“必以需用與否為衡量之標(biāo)準(zhǔn)”。

　　作為抗戰(zhàn)文化的重要組成部分，抗戰(zhàn)時(shí)期史學(xué)的發(fā)展對(duì)于中華民族取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在它喚醒了國(guó)民的民族精神、激發(fā)了國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱忱。中華民族輝煌悠久的歷史、博大精深的文化、反抗異族侵略的不屈意志等，通過(guò)史學(xué)家的深入研究生動(dòng)地展現(xiàn)在國(guó)人面前，使中華兒女深切地感受到生為中國(guó)人的光榮與自豪；史學(xué)家筆下世界亡國(guó)之慘狀，中國(guó)近代以來(lái)積弱積貧、屢遭列強(qiáng)欺凌的沉痛歷史，又不斷激發(fā)國(guó)人的憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；史學(xué)家對(duì)帝國(guó)主義侵略理論的批判，對(duì)漢奸投降理論的駁斥，對(duì)正義戰(zhàn)勝邪惡、進(jìn)步戰(zhàn)勝反動(dòng)這個(gè)歷史規(guī)律的揭示，使國(guó)人對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利充滿必勝信心，堅(jiān)信中國(guó)不能亡、不可亡�？箲�(zhàn)時(shí)期史學(xué)發(fā)展對(duì)于打擊敵人、教育人民，動(dòng)員千百萬(wàn)人民群眾獻(xiàn)身于抗戰(zhàn)大業(yè)，起到了不可估量的積極作用，對(duì)中華民族精神的鑄造也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（作者為同濟(jì)大學(xué)教授）