山西的地緣特點決定了山西抗日根據(jù)地文化的獨特樣態(tài)。一方面，它始終保持著與黨的抗戰(zhàn)文藝政策的高度一致性及執(zhí)行的迅捷性；另一方面，又呈現(xiàn)出有別于陜甘非日軍占領區(qū)域的鮮明特點。

　　山西抗日根據(jù)地文化所踐行的黨領導下的政策指導、組織推動、群眾參與、服務人民的理念，它所堅持的大眾化、民族化的方向，它所正確處理的文化藝術家與時代的關系、文化建設與群眾的關系、傳統(tǒng)文化與外來藝術的關系，都為我們提供了可資借鑒的范本和有益的啟示。

　　山西地處黃土高原東翼、黃河中腹，北接朔漠南控中原，歷來是影響甚至決定中國軍事政治格局的戰(zhàn)略要地。1937年7月7日，盧溝橋的隆隆炮聲宣告了日本侵華戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)。八路軍三大主力迅速開赴山西，開辟晉冀魯豫、晉察冀、晉綏紅色根據(jù)地。根據(jù)地建設不僅改寫了戰(zhàn)爭的結局，更深刻影響著以農(nóng)村人口為主體的社會底層精神文化生活，使之發(fā)生了顛覆性的變化。在抗戰(zhàn)勝利70周年之際，回顧總結根據(jù)地文化發(fā)展實績及經(jīng)驗，對于我們今天的文化發(fā)展仍有極強的現(xiàn)實意義。

　　山西抗日根據(jù)地文化的發(fā)展實績

　　山西屏衛(wèi)西北，與陜甘隔河相望，是距離延安紅色政權最近的區(qū)域。這一地緣特點決定了山西抗日根據(jù)地文化的獨特樣態(tài)。一方面，它始終保持著與黨的抗戰(zhàn)文藝政策的高度一致性及執(zhí)行的迅捷性；另一方面，又呈現(xiàn)出有別于陜甘非日軍占領區(qū)域的鮮明特點。黨中央關于抗戰(zhàn)文藝的方針政策，黨對各抗日根據(jù)地文化工作的指示與部署，包括文化干部委派通常都先期抵晉并由此深入、擴散，輻射至冀魯豫內(nèi)蒙古等地。山西抗日根據(jù)地文化建設成就經(jīng)驗也因之得以及時總結并推廣，其間出現(xiàn)的種種問題也得以及時反饋給陜甘，為黨中央文藝工作決策提供了現(xiàn)實樣本，特別是抗戰(zhàn)文藝的通俗化、民族化實踐。

　　早在1938年初，山西抗日根據(jù)地即從抗戰(zhàn)形勢需要出發(fā)，率先成立了通俗文藝研究會、大眾文藝社等文藝組織，創(chuàng)辦地方化方言土語化的《中國人》報，著力鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村劇團建設及文藝大眾化實踐，致力于“建設真正的大眾的新文化”。毛澤東同志與《晉綏日報》編輯部工作人員的談話及《晉綏日報》改變新聞作風、深入生活深入群眾的辦報方向，仍是我們今天新聞工作遵循的基本原則。而由延安輾轉(zhuǎn)太行和太岳根據(jù)地的木刻工作團、戲劇工作隊創(chuàng)作風格的突出變化，其民族化、鄉(xiāng)土化創(chuàng)作成果，以迥異于延安魯藝的新風貌引起廣泛關注并引發(fā)論爭，最終成為促成延安文藝座談會召開的動因之一，山西抗日根據(jù)地始終大力實踐的大眾化、民族化方向也成為《講話》認同并倡導的創(chuàng)作方向。

　　山西抗日根據(jù)地文化的有益啟示

　　山西是晉冀魯豫、晉察冀、晉綏抗日根據(jù)地的核心區(qū)域。作為“另一支軍隊”和“另一條戰(zhàn)線”，以宣傳抗戰(zhàn)、動員民眾為目標，黨領導下的山西抗日根據(jù)地文化不僅成為奪取抗戰(zhàn)勝利的強大力量，而且是“五四”新文化運動的延續(xù)，是救亡與啟蒙兩大任務的適時轉(zhuǎn)場。它彌補了“五四”新文化運動局限于都市和知識分子間的缺憾，確立了新中國文化事業(yè)的組織架構和發(fā)展方向，奠定了新中國建立后山西文化事業(yè)的基礎。它所踐行的黨領導下的政策指導、組織推動、群眾參與、服務人民的理念，它所堅持的大眾化、民族化的方向，它所正確處理的文化藝術家與時代的關系、文化建設與群眾的關系、傳統(tǒng)文化與外來藝術的關系，都為我們提供了可資借鑒的范本和有益的啟示。

　　啟示之一，健全組織網(wǎng)絡，堅持黨對文化工作的領導。黨的領導決定著文化建設的方向。抗戰(zhàn)伊始，中國共產(chǎn)黨就組織大后方和延安文化界人士組成宣傳團隊奔赴山西宣傳動員抗日，真實展現(xiàn)黨領導下的人民軍隊及群眾奮起抗戰(zhàn)的英勇風貌。丁玲等率領的西北戰(zhàn)地服務團及光未然、冼星海等組成的抗敵救亡演劇隊先后深入山西腹地。根據(jù)地創(chuàng)建之后，晉察冀、晉冀魯豫及晉綏邊區(qū)包括所轄各區(qū)黨委，以及各軍分區(qū)、各作戰(zhàn)部隊相繼成立文化工作委員會，負責黨對文化工作的領導。邊區(qū)文聯(lián)、文化界救國會、中華全國文藝界抗戰(zhàn)協(xié)會、美術協(xié)會、音樂協(xié)會和戲劇協(xié)會、中華全國歌詠協(xié)會等全國性文化組織分支機構相繼成立。與此同時，積極建立健全黨、政、群組織機構，建設覆蓋邊區(qū)由上而下的紅色政權網(wǎng)絡，在組織網(wǎng)絡中設立文化管理機構或管理人員。農(nóng)村普遍設立鄉(xiāng)村文化娛樂員，青聯(lián)、婦聯(lián)設文藝小組，劇社設黨支部，向業(yè)余半業(yè)余劇團派出文化工作員。他們制定章程草案，頒布工作綱領，及時配合黨的中心工作確立文化工作方向、原則和指導方針，制定工作計劃和文藝政策；指導組建并管理劇社劇團，加強文化團體建設；組織和舉辦各種座談會、各種政治學習和業(yè)務培訓，開展各種活動，并適時總結根據(jù)地文化工作經(jīng)驗，討論解決文化工作中出現(xiàn)的問題，推動根據(jù)地文化發(fā)展。這些文化教育機構，既是文化領導機關，又具有廣泛的群眾基礎，為黨對文化工作的領導提供了重要的組織保證，在根據(jù)地文化建設中發(fā)揮了巨大作用。

　　啟示之二，秉承唯物史觀，堅持文化建設服務群眾依靠群眾。黨的文化宣傳工作必須走群眾路線，人民群眾是推動社會歷史前進的巨大力量。他們不僅是抗戰(zhàn)的決定性力量，也是根據(jù)地新文化建設的決定性力量，不僅是文化的接受者也是新文化的創(chuàng)造人。中國共產(chǎn)黨秉持唯物主義群眾觀，充分重視人民群眾在歷史進程中的主體作用。邊區(qū)文協(xié)、文聯(lián)等機構成立后，從動員抗戰(zhàn)、宣傳抗戰(zhàn)的總目標出發(fā)，著力群眾文化隊伍建設和文化力量培養(yǎng)，各種形式的宣傳隊、演出隊、劇社劇團、報刊社和文化藝術學校紛紛成立。主要有兩大力量，一是各戰(zhàn)斗部隊和邊區(qū)機關演出社團及學校，一是農(nóng)村業(yè)余劇團。前者有戰(zhàn)動劇團、戰(zhàn)動青年劇團、戰(zhàn)動流動劇團及戰(zhàn)動兒童演劇隊、太行太岳劇團、魯藝邊區(qū)分校，以及八路軍三大主力所屬抗敵劇社、戰(zhàn)斗劇社、湫水劇社、鐵血劇社、前線劇社等，師以下單位還普遍成立了宣傳隊。根據(jù)地廣大農(nóng)村，人民群眾自我教育、自我娛樂的業(yè)余劇團也蓬勃發(fā)展。特別是《講話》發(fā)表之后，山西抗日根據(jù)地文化迎來了新的發(fā)展高潮。廣大文化藝術工作者深入到前線戰(zhàn)士和人民群眾生活中，自覺為工農(nóng)兵服務，在文藝大眾化通俗化方面取得了驕人的成就。

　　書報雜志這一新的傳播媒介堅持大眾化地方化，迅速為普通民眾熟悉并接受，根據(jù)地新聞出版事業(yè)也從無到有發(fā)展壯大，形成了依據(jù)不同接受人群細分類別的書籍報刊出版發(fā)行體系。除邊區(qū)政府黨委及各軍區(qū)各部隊機關報刊之外，邊區(qū)文聯(lián)、文協(xié)、青聯(lián)、婦聯(lián)等群眾團體也辦有各自針對特定群體的行業(yè)報刊。華北新華書店等文化傳媒機構大量出版展示群眾文化成果的作品專輯、大眾通俗文藝讀物，以及服務群眾生產(chǎn)生活的《莊稼雜志》《農(nóng)家歷》，大規(guī)模出版小學識字課本及《新千字文》冬學課本和衛(wèi)生科普讀物，對民眾學文化、接受新的生活方式，建設新民主主義文化發(fā)揮了重要作用。而根據(jù)地文化所傾力實踐的通俗化大眾化風格也成為山西地域文化的主基調(diào)和主導風格。古老的黃土地處處沐浴著新文化的新風。

　　啟示之三，植根時代，堅持推陳出新兼融并包，文化繁榮樣態(tài)豐富。運用一切可以利用的藝術形式包括傳統(tǒng)民族民間藝術及一切外來藝術來宣傳抗戰(zhàn)、動員民眾，成為抗日根據(jù)地文化工作的首要任務。早在1938年黨的六屆四次會議上，毛澤東同志就向全黨及抗日根據(jù)地各部隊發(fā)出號召，到民眾中去，與群眾密切接觸，了解他們的生活，熟悉大眾趣味，利用舊形式創(chuàng)造新形式，發(fā)展民族新文化。然而，抗戰(zhàn)形勢“快步跑”和文化藝術宣傳工作“八字步”的矛盾卻異常突出，現(xiàn)實迫使抗日根據(jù)地文化工作必須作出調(diào)整。一場聲勢浩大的舊戲舊藝術改造率先在根據(jù)地展開，大量創(chuàng)作揭露日軍罪行，反映根據(jù)地人民殺敵、生產(chǎn)、勞動新生活新內(nèi)容的新作品應運而生。鼓詞、快板、民間歌舞、民間刻繪剔除封建落后成分，充分發(fā)揮反映現(xiàn)實的特點和優(yōu)勢，積極投入到抗戰(zhàn)洪流中來。專業(yè)文藝工作者深入民間，團結、聯(lián)系、教育、改造民間藝人，向民間藝術家學習，搜集整理小戲、地秧歌、說唱、炕圍畫等民間藝術，使那些在戰(zhàn)火中已瀕于危絕的民間藝術得以發(fā)掘傳承并重新煥發(fā)出新的生機。在此基礎上，抗日根據(jù)地文化工作者把戲劇、音樂、詩歌、舞蹈、快板等形式融為一體，創(chuàng)造了載歌載舞的新秧歌，因之而生的民族新歌劇更成為這一時期新民主主義文化藝術的典范。二十世紀初發(fā)軔于都市的話劇在抗日救亡的主旋律中，吸收傳統(tǒng)戲曲特點，以獨幕劇、街頭劇、演唱劇等靈活多樣的形式，成為大眾藝術。音樂創(chuàng)作將西式樂曲創(chuàng)作方法與民族音樂風格相結合，創(chuàng)作出《游擊隊之歌》《在太行山上》等一大批膾炙人口的作品。經(jīng)過推陳出新時代性轉(zhuǎn)換的傳統(tǒng)民族民間藝術，經(jīng)過大眾化本土化探索的外來藝術樣式，激發(fā)出強勁的生長能量，其沖擊力與戰(zhàn)斗性、其豐富的形態(tài)、其輻射社會的深度與廣度是此前任何時代都無可比擬的，它成就了近代以來黃土地第一個文化高峰。（作者為山西省文化廳文化政策研究中心副主任）