6月20日是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，以紀(jì)念屈原為核心內(nèi)容的端午既是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也已成為了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　文化傳承，過(guò)節(jié)溯源。我們之所以紀(jì)念屈原，是因?yàn)樗仁敲褡鍌鹘y(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，也是民族精神的杰出典范。他的人格操守、遠(yuǎn)大志向、精神追求和愛(ài)國(guó)情懷，是中國(guó)人的精神支撐和心靈慰藉，影響了一代代中國(guó)知識(shí)分子，也熏陶和激勵(lì)了一代代國(guó)人，正道直行、上下求索、蹈死不顧。屈原投江不是簡(jiǎn)單的因?yàn)橥鰢?guó)之悲而以身殉國(guó)，而是期冀以自身死亡來(lái)震撼民心，激勵(lì)君主，喚醒國(guó)人。屈原殉的不是國(guó)，而是“道”，我們紀(jì)念的也正是這個(gè)“道”。

　　當(dāng)下，我們之所以要紀(jì)念屈原，是因?yàn)榍木�、思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍有契合。屈原的愛(ài)國(guó)情懷、愛(ài)民思想、改革精神等等，都與當(dāng)下最需要的時(shí)代精神不謀而合。這些可貴的精神品質(zhì)仍有其時(shí)代價(jià)值和值得汲取之處。

　　小時(shí)候，每至端午，家家戶戶包粽子、掛艾葉菖蒲、熏蒼術(shù)，兩村之間則以江河之中賽龍舟為樂(lè)；而現(xiàn)在，菖蒲艾葉難尋，端午最喧囂的是商家熱炒的、南北各種口味的粽子；而網(wǎng)上，則為甜粽與咸粽大打口水仗。端午節(jié)大有突出粽子、淡化屈原之勢(shì)，有些人談到屈原也多是調(diào)侃“屈原用生命為我們換來(lái)了一天假期”，閉口不提屈原精神。我們想要隆重紀(jì)念的屈原，卻被紀(jì)念他的粽子取代了主角地位，何其悲哀？除了商家炒作的誤導(dǎo)，也不可否認(rèn)當(dāng)今社會(huì)“艾蕭太盛椒蘭少”。須知，吃粽子、賽龍舟只是紀(jì)念屈原的表象，不去繼承和弘揚(yáng)屈原偉大精神，一切紀(jì)念都是徒有其表。

　　我們紀(jì)念屈原，就要像他一樣“既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，追求個(gè)人修身養(yǎng)性，追求高尚人格、高尚情操和優(yōu)秀品行。要像屈原一樣追求蘇世獨(dú)立、橫而不流、超群拔俗的高潔品格，又要學(xué)習(xí)他敢于直面挫折、矢志不渝的堅(jiān)貞信念，更要踐行他憂國(guó)憂民、正道直行的偉大情懷和崇高理想。

　　我們紀(jì)念屈原，更要繼承他的改革精神。屈原雖是貴族出身，卻不因循守舊，反而與舊貴族和一切頑固勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，其變法改革使得民心沸騰，國(guó)勢(shì)大增。屈原希望“撫壯棄穢、改乎此度”的改革理想，并愿“道夫先路”的先驅(qū)精神，其動(dòng)力來(lái)源于“哀民生之多艱”、“亦余心之所善”。當(dāng)前，改革進(jìn)入深水區(qū)，觸及的利益更廣、改革阻力更大，越是如此，越要發(fā)揚(yáng)其蹈死不顧，“雖九死其猶未悔”的改革擔(dān)當(dāng)。海南作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，亦負(fù)有“道夫先路”、先行先試的使命擔(dān)當(dāng)，求索之路雖漫漫，然“定心廣志，余何畏懼兮”！只有通過(guò)制度設(shè)計(jì)，去奸佞、懲貪腐，彰顯法治和社會(huì)公平，不“殫殃余身”，才能構(gòu)建一個(gè)人人理想的社會(huì)，這也是我們紀(jì)念屈原的意義之所在。