某些紅色情景劇將歷史變成了戲說(shuō)，使情感讓位于娛樂(lè)，讓笑鬧取代了思考，由消解真實(shí)而消解了崇高，最終陷入娛樂(lè)化的泥潭。

　　在當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地之一的福建長(zhǎng)汀，一出送別紅軍的情景劇正在上演：觀壽公祠前，幾堆柴火正在熊熊燃燒，一張木桌，幾把椅子，“蘇區(qū)工作人員”正在登記參軍的名冊(cè)。母親送來(lái)兒子、姑娘送來(lái)情郎，身著藍(lán)底碎花衣服的婦女們來(lái)來(lái)往往地忙碌著。前來(lái)參加公務(wù)員培訓(xùn)的學(xué)員們，也變身情景劇中的紅軍戰(zhàn)士，身著整齊的軍裝，舉著煤油芯做成的竹筒火把，喝下一碗壯行酒，懷揣兩顆雞蛋，從這里走上長(zhǎng)征的道路……

　　近幾年來(lái)，隨著各級(jí)政府對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育基地的重視，不少革命紀(jì)念館和歷史舊址舉辦各類活動(dòng)，不斷提高展覽陳列水平，在傳統(tǒng)的藝術(shù)形式如詩(shī)歌、戲劇、音樂(lè)、話劇、繪畫等手段之外，嘗試采用情景劇的方式，力圖加強(qiáng)與游客的互動(dòng)，增強(qiáng)景點(diǎn)的吸引力。一時(shí)間，紅色情景劇成為紅色旅游的一大特色，成為人們津津樂(lè)道的話題。

　　寓教于樂(lè)，通過(guò)各種靈活的方式讓愛(ài)國(guó)教育、革命教育變得輕松活潑，讓游客在參與互動(dòng)中加深印象，達(dá)到教育目的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)原本是件好事。只是這種互動(dòng)與參與的方式用在何種場(chǎng)合，怎么運(yùn)用，有待分析思考。就以福建長(zhǎng)汀縣中復(fù)村送別紅軍的情景劇來(lái)說(shuō)，村中的阿姨大媽就在露天的實(shí)景中表演，與圍觀的人群不過(guò)兩米的距離，周圍新蓋的瓦房，來(lái)往的轎車，嘈雜的人聲，孩子的啼泣，不停響的手機(jī)，將現(xiàn)代生活暴露無(wú)遺，很難讓人融入歷史規(guī)定的情境當(dāng)中。在這情景當(dāng)中，“演員”的表演不真實(shí)，參與者的情緒不真實(shí)，二者之間產(chǎn)生的荒誕感，消解了原有歷史的崇高，無(wú)法讓人追昔撫今。原本希望情景劇所能產(chǎn)生的教育意義，只能變成娛樂(lè)化的荒誕劇，嚴(yán)肅不足、喧鬧有余。

　　更有甚者，一些革命志士坐穿牢底的監(jiān)獄，也變身情景劇的場(chǎng)景，許多游客在毫無(wú)生活體驗(yàn)和經(jīng)歷的假想中“坐”老虎凳，“喝”辣椒水，在嬉戲打鬧中“體驗(yàn)”革命志士堅(jiān)貞不屈的情操與崇高。效果如何，可想而知！這樣的紅色情景劇將歷史變成了戲說(shuō)，使情感讓位于娛樂(lè)，讓笑鬧取代了思考，由消解真實(shí)而消解了崇高，最終陷入娛樂(lè)化的泥潭。不可否認(rèn)，確實(shí)有些地方炒作、跟風(fēng)，一切向商業(yè)化靠攏，借口紅色情景劇能夠加強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)，實(shí)則為商業(yè)利益考量，只要能吸引眼球就不擇手段，這樣的紅色情景劇與教育原意背道而馳。

　　平心而論，有些紅色教育基地的出發(fā)點(diǎn)是好，但效果仍值得商榷。其中很重要的原因，在于這樣的情景劇忽略了藝術(shù)與生活的界線。不是所有的生活都能變成藝術(shù)，也非所有的藝術(shù)都能生活化。以戲劇與電影為例，都是在劇院影院里觀看。大幕拉開，燈光集中到舞臺(tái)，所有觀眾席都處在黑暗之中，這不只是為了讓觀眾看得清楚，更重要的是打破日常存在，產(chǎn)生某種間離效果，讓日常生活中的人能夠進(jìn)入到類似夢(mèng)境的幻覺(jué)中去，在兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間里忘記自我，化身為劇中的人物。而不是在光天化日之下，讓嘈雜喧鬧的日�，嵥榇蚱扑囆g(shù)的幻象，令人無(wú)法融入其中，從而產(chǎn)生疏離感，變得荒誕不經(jīng)，甚至變成庸俗鬧劇。

　　如果再以儀式為例，更能明白其中的道理。在許多儀式當(dāng)中，不僅是儀式的主持者，觀看者也成為儀式的一個(gè)部分，有點(diǎn)類似于一部情景劇。通過(guò)儀式，讓人進(jìn)入到某種氛圍當(dāng)中，有些儀式甚至能讓觀看者進(jìn)入到一種類似顛狂的情緒當(dāng)中。但儀式絕不是情景劇，每種儀式都有特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)參與者有相當(dāng)嚴(yán)格的要求，有許多規(guī)定的程序，有特殊的禁忌必須遵守。更準(zhǔn)確地說(shuō)，儀式?jīng)]有觀看者，只有參與者，所有人都必須進(jìn)入其中，在神圣、崇高、神秘之中達(dá)到精神催化的作用。今天，許多地方將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中的某種儀式作為表演形式，不分時(shí)間地點(diǎn)地展示，也早已喪失儀式的嚴(yán)肅性而淪為旅游情景劇，飽受詬病，頂多讓人看看外在的形式，而失去了原有儀式的精神含義。

　　紅色教育基地就只能干巴巴地說(shuō)教嗎？非也。在福建古田松毛嶺無(wú)名烈士墓前，國(guó)家公務(wù)員特色實(shí)踐教育培訓(xùn)班的學(xué)員們身著當(dāng)年的紅軍軍裝，整齊地站立著，神情肅穆。一位講解員以配樂(lè)散文朗誦的方式，將幾個(gè)紅軍的故事娓娓道來(lái)。松風(fēng)陣陣，真實(shí)感人的故事仿佛將人帶入了那個(gè)炮火紛飛的年代，成千上萬(wàn)名紅軍戰(zhàn)士和閩西根據(jù)地的父老鄉(xiāng)親，為了革命理想拋頭顱灑熱血的光輝形象，在散文詩(shī)一樣的語(yǔ)言和抒情音樂(lè)當(dāng)中，栩栩如生。無(wú)限的想象空間，調(diào)動(dòng)了人們腦海中關(guān)于革命烈士的一切形象與故事，激發(fā)出革命浪漫主義的激情，在人們腦海中盤旋，在胸中激蕩。

　　莫讓紅色情景劇淪為娛樂(lè)鬧劇。對(duì)于紅色景點(diǎn)來(lái)說(shuō)，必須探索最適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式，將真實(shí)的歷史、真實(shí)的故事，作最有效的傳達(dá)。要相信，真實(shí)，永遠(yuǎn)具有打動(dòng)人心的感染力。