不論對于文學(xué)還是對于生活，“將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式”都是一個有意味的話題。相對于目前人們對文學(xué)的一般看法來說，“將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式”是一個聽上去有點不可思議的觀念。人們習(xí)慣于將文學(xué)與生活分離開來，通常會認(rèn)為文學(xué)是文學(xué)，生活是生活，兩者不是一回事。文學(xué)是語言事件，或者說是語言形成的情景、形象或者故事，怎么把它轉(zhuǎn)化為生活？況且，文學(xué)不能吃、不能用，不能給予人們實際的生活，也就沒有轉(zhuǎn)化為生活的意義。

　　通過文學(xué)得到的，當(dāng)然不可能是身處其中的具體生活，文學(xué)不能用來實際做什么，即使詩人不寫一首詩，小說家不寫一個故事，這世界照樣生生不息，但文學(xué)能為人們完成另一種生活——一種審美的、想象的、精神的生活，并且讓這樣的另一種生活進(jìn)入、引導(dǎo)實際生活。文學(xué)對于生活的無可替代性在于，它用想象的生活超越了有限生活，從而創(chuàng)造了生活、改變了生命。

　　如果文學(xué)只是依附生活，不能發(fā)現(xiàn)和改變什么，只是提供娛樂，那還需要文學(xué)干什么？如果不將文學(xué)與生活分離開來看，就能意識到，在實際的人類生活中，文學(xué)與生活是一體化的，文學(xué)如果不具備這種與生活一體而改變生活的象征可能，文學(xué)就不會發(fā)生，因為有這樣的獨特品質(zhì)，今天極為發(fā)達(dá)的技術(shù)和娛樂仍然無法代替文學(xué)。

　　通過文學(xué)體驗，人們既能發(fā)現(xiàn)生活的意義，又能發(fā)現(xiàn)文學(xué)的意義，從而有可能讓生活發(fā)生改變。從藝術(shù)本質(zhì)講，文學(xué)既是人類的生活形式，也是人類的生活內(nèi)容，將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式時，已完成了這樣的生活形式中所包含的生活內(nèi)容，這成為一種文學(xué)觀念和歷史觀念。

　　人們沒有普遍意識到能將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式，是因為長期將文學(xué)與生活分離開來看。是否將文學(xué)與生活分離開來看，主要取決于生活觀念更加傾向于實用性，還是更加重視精神性。既然文學(xué)不是實用的而是精神的和審美的，當(dāng)?shù)瘜嵱靡蠖又匾暽畹木衿焚|(zhì)時，就會很自然地將文學(xué)與生活合二為一。

　　當(dāng)下將文學(xué)與生活分離開來的觀念，與中國長期注重實際的生活傳統(tǒng)有關(guān)。中國的傳統(tǒng)生活意識是耕讀傳家，耕是耕、讀是讀，讀書是不能當(dāng)飯吃的，所以以耕養(yǎng)讀，以讀補(bǔ)耕，兩種生活并行，并沒有將兩者看作一體化的生活形式。同時，中國文學(xué)傳統(tǒng)缺乏審美獨立性，偏于將文史哲一體看作實用的、教化的，為經(jīng)濟(jì)制度或政治利益服務(wù)，并不怎么重視文學(xué)對生活的審美升華作用。

　　這樣的文化傳統(tǒng)在市場化以后更加深刻地得到了延伸。將文學(xué)與生活分離開來的觀念也與當(dāng)下現(xiàn)實的功利性傾向有關(guān)。由于20世紀(jì)90年代以后的市場化，中國社會更加重視實際經(jīng)濟(jì)效益，逐漸越來越多地滋生了文學(xué)功利主義觀念，從有用還是無用、能否獲得收益的角度看待文學(xué)，就難以看到文學(xué)對生命品質(zhì)潛移默化的影響。過于刻板地看待文學(xué)與生活的關(guān)系，使人們不能意識到文學(xué)與生活的轉(zhuǎn)化關(guān)系，尤其是由于覺得文學(xué)與生活沒有直接關(guān)系而淡漠文學(xué)，更加使人們將文學(xué)與生活分離開來，除了占有與享用，人們不會將文學(xué)看成其他的什么，文學(xué)品質(zhì)也由實用的變?yōu)橄碛玫�，人們對待文學(xué)可以像對待身邊物品一樣，甚至可以像面對鮮美的食物那樣去看待文學(xué)。

　　實用性地將文學(xué)與生活分離，是因為沒有認(rèn)識到，文學(xué)能轉(zhuǎn)化的生活形式不僅是個別的具體生活形態(tài)，而且是生活存在的普遍方式，是當(dāng)代中國情境中文學(xué)與生活共同的構(gòu)造。實際上，雖然文學(xué)是一個虛的世界，沒有實在的目的，不能用文學(xué)來干什么，但虛構(gòu)的現(xiàn)實必須具有真實性，否則不會被現(xiàn)實接受，而虛構(gòu)真實并不僅僅是對現(xiàn)實的反映，虛構(gòu)的真實也是一種真實，不然就無法真實表達(dá)和創(chuàng)造生活。

　　將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式強(qiáng)調(diào)幾個含義：文學(xué)作為一種精神形式既是文學(xué)的也是生活的，不可能將文學(xué)內(nèi)容直接搬移到現(xiàn)實中產(chǎn)生效應(yīng)，文學(xué)轉(zhuǎn)化的生活形式中必然含有文學(xué)本身所蘊(yùn)含的意義。生活形式不僅是外在的，更是內(nèi)在的，它的真正意味是怎么生活、以什么方式生活，不是僅僅在生活或處于生活現(xiàn)場。這就要克服以下偏見：把生活形式作為針對具體生活行為的實際經(jīng)驗，把生活形式限制在穿衣吃飯、工作社交等外在符號上。

　　如果不去理解文學(xué)的非實用性功能，就體驗不到文學(xué)在現(xiàn)實中對生活的引導(dǎo)和提升作用，就會將文學(xué)與生活分離開來而平行地去看兩者。這些年中國文學(xué)與生活分離，是因為當(dāng)代中國文學(xué)習(xí)慣于不以文學(xué)品質(zhì)去要求生活品質(zhì)，也沒有什么引導(dǎo)生活的目的，所以什么內(nèi)容和主題都可以寫，只要反映了生活就行，但沒有反映生活的目的，也沒有想要追求什么樣的生活的指向。當(dāng)下很多作品像紙牌，作家像玩牌的人，這些紙牌換了作家名字不會有區(qū)別。若不想把文學(xué)作為類似于玩紙牌趣味的產(chǎn)品，就得去改變自己的生活形式，不然就會被社會體系復(fù)制成玩紙牌趣味的追隨者。

　　將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式能確立一種文學(xué)對于生活形式的引導(dǎo)意義，反過來也由生活形式培養(yǎng)文學(xué)的現(xiàn)實訴求，因此生活形式與文學(xué)的時代風(fēng)格相互影響。人類精神與文學(xué)風(fēng)格幾千年來不斷地共同滲透在生活形式中：偉大時代，人們總想用文學(xué)為人類做點什么，譬如法國大革命前的啟蒙主義文學(xué)和大革命后的浪漫主義文學(xué)；平庸時代，人們不想用文學(xué)做什么，譬如中國田園詩時代和“三言兩拍”時代；但實用時代，人們多半想用文學(xué)為自己做點什么，用寫作獲取或用閱讀發(fā)泄。

　　讓文學(xué)與生活形式在不斷的相互轉(zhuǎn)化中完成提升，就免除了把文學(xué)與生活分離的危險。將文學(xué)與生活形式分離不可能從事真正的文學(xué)活動，有什么樣的文學(xué)就需要什么樣的生活形式、有什么樣的生活形式就有什么樣的文學(xué)。如果文學(xué)行為沒有轉(zhuǎn)化為與讀寫風(fēng)格一致的生活形式，那就意味著文學(xué)行為是一種生活，生活行為是另一種生活，說是一套，做是另一套，可以在生活中真實追求物欲而在文學(xué)中虛假追求理想。

　　長期的文學(xué)培養(yǎng)和教育只是告知人們：文學(xué)是文學(xué)、生活是生活，文學(xué)只是生活的反映這樣一種理念。這樣的分離表明，人們沒有將審美真正融入生活。人們過去力爭做具有藝術(shù)解碼能力的人：掌握文學(xué)純粹性的編碼、程序才能擺脫直接和必要的現(xiàn)實制約，從而完成獨立生活形式的塑造，而今天只需要簡單地打破這種藝術(shù)神話，就破壞了相應(yīng)的生活形式。美學(xué)化生活形式被生產(chǎn)活動所替代，中國這一時代培養(yǎng)起來的文學(xué)新貴在滿足了生產(chǎn)的需要后，沉醉于炫耀自我價值的詭計和技巧，由此完成他們自給自足的生活形式。《小時代》的風(fēng)氣就產(chǎn)生鄙俗文學(xué)趣味和生活形式的強(qiáng)制性。所以，沉迷于淺俗文學(xué)的人有相應(yīng)的生活形式，他們會因為缺乏對深刻作品隱含的生活形式解碼的能力，便自嘆愚笨或不承認(rèn)文學(xué)的純粹性。

　　這樣，文學(xué)感受與文學(xué)素質(zhì)的普遍弱化也是使文學(xué)與生活分離的重要原因。這其中含有一種時尚文學(xué)改變生活形式的趣味，只有建立文學(xué)與人類本質(zhì)性生活形式相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)系，才能改變技術(shù)化、娛樂化、游戲化的時尚文學(xué)趣味。一切生活形式都與某種趣味和意義相關(guān)，它們內(nèi)在地引導(dǎo)著個體的生活形式，而文學(xué)趣味主要與教育水平和社會出身有關(guān)。人們與文學(xué)發(fā)生美學(xué)遭遇時，要么一見鐘情，要么無動于衷，這背后隱藏著不同的生活形式或社會條件。有什么樣的物質(zhì)消費(fèi)等級，就有什么樣的文學(xué)消費(fèi)等級。不能改變自己的生活形式，就無法改變自己的文學(xué)趣味。不能改變?nèi)祟惤?jīng)典的文學(xué)趣味，就得改變時尚的生活形式。

　　將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式是創(chuàng)造生活，有價值的文學(xué)一定會轉(zhuǎn)化為生活形式，不能轉(zhuǎn)化為生活形式的文學(xué)是不可靠的，但轉(zhuǎn)化為生活形式不是一句話、一個理念就能實現(xiàn)的，它需要艱苦的藝術(shù)勞動、獨立的生命思考、堅韌的理想主義和成熟的文學(xué)觀念。（作者單位：華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）