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習(xí)近平與中華傳統(tǒng)文化
石仲泉
//agustinmoreno.com2015-01-06來源:寧波日?qǐng)?bào)
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  習(xí)近平系列講話有一個(gè)鮮明特色,經(jīng)常引用古人的名詩、名句、名典,以及生動(dòng)樸實(shí)的格言俚語。習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些講話,特別是2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話、2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話等,從中可以感受到他對(duì)中華傳統(tǒng)文化有深厚學(xué)養(yǎng)。這里,就習(xí)近平與中華傳統(tǒng)文化談幾點(diǎn)看法。

  習(xí)近平具有傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知和情懷

  縱觀黨的歷史發(fā)展數(shù)十年,就黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以來,在最高領(lǐng)導(dǎo)人中,對(duì)中國傳統(tǒng)文化特別酷愛并非常重視傳承和弘揚(yáng)的,首推毛澤東。他廣收博覽,善于運(yùn)用馬克思主義去解讀和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化為中國革命和建設(shè)事業(yè)服務(wù),特別是歷史上的軍事、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和倫理等思想,都在他的著作中打上了深刻烙印。毛澤東的許多著作在創(chuàng)造民族形式,形成中國特性、中國作風(fēng)、中國氣派方面,為我們黨開創(chuàng)新文風(fēng)樹立了榜樣。

  黨的十八大以來,習(xí)近平在他的講話和著述中,高度重視和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并將其作為治國理政的重要思想文化資源。習(xí)近平具有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知和情懷,主要表現(xiàn)為這樣四個(gè)方面:第一,習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。他說:文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族,如果不珍惜自己的思想文化,丟掉了思想文化這個(gè)靈魂,這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。本國本民族一定要珍惜和維護(hù)自己的思想文化。還說:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。

  第二,習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。他指出:中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者,堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說,堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者,也不是文化虛無主義者!霸趲ьI(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實(shí)踐中,中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者,從孔夫子到孫中山,我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分!薄爸挥袌(jiān)持從歷史走向未來,從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn),我們才能做好今天的事業(yè)!边@是對(duì)黨關(guān)于傳統(tǒng)文化態(tài)度的科學(xué)總結(jié)。

  第三,習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家文化的重要軟實(shí)力。2013年8月,習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出:中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們最深厚的文化軟實(shí)力。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,展示中華文化獨(dú)特魅力,對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢(mèng)、提高國家文化軟實(shí)力具有重要意義與巨大影響。

  第四,習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧解決當(dāng)代人類面臨的諸多難題。他說:當(dāng)今世界,人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步,特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí),當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題,比如,貧富差距持續(xù)擴(kuò)大,物欲追求奢華無度,個(gè)人主義惡性膨脹,社會(huì)誠信不斷消減,倫理道德每況愈下,人與自然關(guān)系日趨緊張,等等。要解決這些難題,不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧,而且需要運(yùn)用人類歷史上儲(chǔ)存的智慧。因?yàn),“幾千年來人類積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí),我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己,才能更好開創(chuàng)人類社會(huì)的未來。”

  習(xí)近平繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的三大貢獻(xiàn)

  習(xí)近平高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在我看來,至少有三大貢獻(xiàn)。

  1、站在當(dāng)代中國和世界發(fā)展的大且高的平臺(tái)上,與時(shí)俱進(jìn)地闡明了科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本原則。

  就繼承言,習(xí)近平仍然堅(jiān)持取其精華,去其糟粕、批判改造,推陳出新、古為今用,洋為中用的方針。他解釋“古為今用”說,這就是以古鑒今,對(duì)于“古”,要有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承,使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用,而不能搞厚古薄今、以古非今。對(duì)于外國文化,他指出:文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。中華文明就是在與世界各國文明的相互學(xué)習(xí)借鑒中延續(xù)發(fā)展而沒有中斷,之所以能如此,一個(gè)重要原因就是堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持取長補(bǔ)短、擇善而從,講求兼收并蓄。同時(shí),兼收并蓄又不是囫圇吞棗、莫衷一是,而是去粗取精、去偽存真,經(jīng)過審慎的鑒別和揚(yáng)棄后使之為我所用。

  就與時(shí)俱進(jìn)和與世俱進(jìn)言,習(xí)近平更加強(qiáng)調(diào)把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、汲納人類先進(jìn)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來,緊密結(jié)合起來,在繼承中發(fā)展,在汲納中創(chuàng)新。他說:我們的思想文化,既要深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)沃土之中,又要隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)。“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”。同時(shí),他還指出:我們不僅要了解中國的歷史文化,還要睜眼看世界,了解世界上不同民族的歷史文化。對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明,“都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度,都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分,使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來”。

  2、高度評(píng)價(jià)儒家學(xué)說和儒家思想對(duì)中華文明發(fā)展的進(jìn)步作用。

  基于上述基本原則,習(xí)近平第一次以黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人身份比較系統(tǒng)地說明了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程,對(duì)儒家學(xué)說和儒家思想作了高度評(píng)價(jià)。他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上講話指出:孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想,對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道,記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果,反映了中華民族的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。據(jù)此,習(xí)近平高度評(píng)價(jià)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)指出:從歷史的角度看,包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分,對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷,對(duì)形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,對(duì)形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭,對(duì)形成和豐富中華民族精神,對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略,對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡,都發(fā)揮了十分重要的作用。

  3、充分運(yùn)用豐富的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,作為治國理政、經(jīng)綸安邦的重要思想文化資源。

  習(xí)近平作為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人,第一次對(duì)包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有助于治國理政、經(jīng)綸安邦的重要思想作了系統(tǒng)梳理。其中最為重要的有三個(gè)方面的思想。

  一是關(guān)于經(jīng)世治國、弘道化人的思想。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上講話中列舉了關(guān)于天下為公、大同世界的思想,自強(qiáng)不息、厚德載物的思想,以民為本、安民富民樂民的思想,為政以德、政者正也的思想,茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想,安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想等15項(xiàng)。他認(rèn)為,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

  二是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國古代核心價(jià)值觀的關(guān)系的思想。中華傳統(tǒng)文化以道德文化為鮮明特色而著稱,習(xí)近平特別運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦。他在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說:核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興,人無德不立。習(xí)近平將核心價(jià)值觀歸結(jié)為“德”(包括個(gè)人之德和社會(huì)之德與國家之德)的這個(gè)思想,把多少年沒有講清楚的問題一語破的,讓人豁然開朗。習(xí)近平進(jìn)而指出:中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看,格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求,齊家是社會(huì)層面的要求,治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體,既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求,又繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

  三是關(guān)于發(fā)展國際關(guān)系的外交戰(zhàn)略思想。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)的講話和在一些出訪國家的講話中闡明中國的外交政策指出:中華民族歷來是一個(gè)愛好和平的民族,自古就推崇“協(xié)和萬邦”、“親仁善鄰,國之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“親望親好,鄰?fù)徍谩、“國雖大,好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界,今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念!凹核挥,勿施于人”。中國需要和平、愛好和平,也愿意盡最大努力維護(hù)世界和平,真誠幫助仍然遭受戰(zhàn)爭(zhēng)和貧困煎熬的人們。

  寄語青年傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)成就精彩人生

  習(xí)近平在北大師生座談會(huì)上說:現(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右,到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí),很多人還不到30歲;到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí),很多人還不到60歲。也就是說,實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”中國夢(mèng)奮斗目標(biāo),你們和千千萬萬青年將全過程參與。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近,我們?cè)讲荒苄傅、越要加倍努力,越要(jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗!爱(dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊、夢(mèng)想成真的前景空前光明,希望大家努力在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生!睘榱俗審V大青年把握文化根脈,堅(jiān)守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng),習(xí)近平還特別地多用傳統(tǒng)文化語言來提出對(duì)青年的殷切期望,以營造學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。他強(qiáng)調(diào)了四點(diǎn):一是要勤學(xué),下得苦功夫,求得真學(xué)問。我國古人說:“非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)”。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。大學(xué)階段,有老師指點(diǎn),有同學(xué)切磋,有浩瀚的書籍引路,可以心無旁騖求知問學(xué)。習(xí)近平勉勵(lì)同學(xué)們“要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知,注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心,形成自己的見解,既要專攻博覽,又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界,學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任!

  二是要修德,加強(qiáng)道德修養(yǎng),注重道德實(shí)踐!暗抡撸疽。”習(xí)近平說:道德之于個(gè)人、之于社會(huì),都具有基礎(chǔ)性意義,做人做事第一位的是崇德修身。一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德,其才方能用得其所!靶薜,既要立意高遠(yuǎn),又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民,這是大德,養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí),還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步,‘見善則遷,有過則改’,踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德”。

  三是要明辨,善于明辨是非,善于決斷選擇。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化,面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩,面對(duì)紛繁多變、魚龍混雜的社會(huì)現(xiàn)象,面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量,最重要的是“學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇,做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)!庇辛苏_的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,一切是非、正誤、主次,一切真假、善惡、美丑,自然就洞若觀火、清澈明了,自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。

  四是要篤實(shí),扎扎實(shí)實(shí)干事,踏踏實(shí)實(shí)做人。習(xí)近平援引《禮記》說:博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之!扒嗄暧兄蠛脵C(jī)遇,關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。”“天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)!彼嬲]青年人:要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇,把小事當(dāng)作大事干,一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓,成功就一定在前方等你。(作者為中央黨史研究室原副主任)

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