習(xí)近平系列講話有一個(gè)鮮明特色，經(jīng)常引用古人的名詩、名句、名典，以及生動(dòng)樸實(shí)的格言俚語。習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些講話，特別是2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話、2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話等，從中可以感受到他對(duì)中華傳統(tǒng)文化有深厚學(xué)養(yǎng)。這里，就習(xí)近平與中華傳統(tǒng)文化談幾點(diǎn)看法。

　　習(xí)近平具有傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知和情懷

　　縱觀黨的歷史發(fā)展數(shù)十年，就黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以來，在最高領(lǐng)導(dǎo)人中，對(duì)中國傳統(tǒng)文化特別酷愛并非常重視傳承和弘揚(yáng)的，首推毛澤東。他廣收博覽，善于運(yùn)用馬克思主義去解讀和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化為中國革命和建設(shè)事業(yè)服務(wù)，特別是歷史上的軍事、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和倫理等思想，都在他的著作中打上了深刻烙印。毛澤東的許多著作在創(chuàng)造民族形式，形成中國特性、中國作風(fēng)、中國氣派方面，為我們黨開創(chuàng)新文風(fēng)樹立了榜樣。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平在他的講話和著述中，高度重視和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。習(xí)近平具有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知和情懷，主要表現(xiàn)為這樣四個(gè)方面：第一，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。他說：文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。本國本民族一定要珍惜和維護(hù)自己的思想文化。還說：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。

　　第二，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。他指出：中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者�！霸趲ьI(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分�！薄爸挥袌�(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)�！边@是對(duì)黨關(guān)于傳統(tǒng)文化態(tài)度的科學(xué)總結(jié)。

　　第三，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家文化的重要軟實(shí)力。2013年8月，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出：中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示中華文化獨(dú)特魅力，對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢(mèng)、提高國家文化軟實(shí)力具有重要意義與巨大影響。

　　第四，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧解決當(dāng)代人類面臨的諸多難題。他說：當(dāng)今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí)，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧，而且需要運(yùn)用人類歷史上儲(chǔ)存的智慧。因?yàn)�，“幾千年來人類積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能更好開創(chuàng)人類社會(huì)的未來。”

　　習(xí)近平繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的三大貢獻(xiàn)

　　習(xí)近平高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在我看來，至少有三大貢獻(xiàn)。

　　1、站在當(dāng)代中國和世界發(fā)展的大且高的平臺(tái)上，與時(shí)俱進(jìn)地闡明了科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本原則。

　　就繼承言，習(xí)近平仍然堅(jiān)持取其精華，去其糟粕、批判改造，推陳出新、古為今用，洋為中用的方針。他解釋“古為今用”說，這就是以古鑒今，對(duì)于“古”，要有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用，而不能搞厚古薄今、以古非今。對(duì)于外國文化，他指出：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華文明就是在與世界各國文明的相互學(xué)習(xí)借鑒中延續(xù)發(fā)展而沒有中斷，之所以能如此，一個(gè)重要原因就是堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄。同時(shí)，兼收并蓄又不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是去粗取精、去偽存真，經(jīng)過審慎的鑒別和揚(yáng)棄后使之為我所用。

　　就與時(shí)俱進(jìn)和與世俱進(jìn)言，習(xí)近平更加強(qiáng)調(diào)把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、汲納人類先進(jìn)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在汲納中創(chuàng)新。他說：我們的思想文化，既要深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)沃土之中，又要隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)。“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”。同時(shí)，他還指出：我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化。對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，“都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來”。

　　2、高度評(píng)價(jià)儒家學(xué)說和儒家思想對(duì)中華文明發(fā)展的進(jìn)步作用。

　　基于上述基本原則，習(xí)近平第一次以黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人身份比較系統(tǒng)地說明了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，對(duì)儒家學(xué)說和儒家思想作了高度評(píng)價(jià)。他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上講話指出：孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。據(jù)此，習(xí)近平高度評(píng)價(jià)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)指出：從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。

　　3、充分運(yùn)用豐富的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為治國理政、經(jīng)綸安邦的重要思想文化資源。

　　習(xí)近平作為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，第一次對(duì)包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有助于治國理政、經(jīng)綸安邦的重要思想作了系統(tǒng)梳理。其中最為重要的有三個(gè)方面的思想。

　　一是關(guān)于經(jīng)世治國、弘道化人的思想。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上講話中列舉了關(guān)于天下為公、大同世界的思想，自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，以民為本、安民富民樂民的思想，為政以德、政者正也的思想，茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想等15項(xiàng)。他認(rèn)為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

　　二是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國古代核心價(jià)值觀的關(guān)系的思想。中華傳統(tǒng)文化以道德文化為鮮明特色而著稱，習(xí)近平特別運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦。他在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說：核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立。習(xí)近平將核心價(jià)值觀歸結(jié)為“德”（包括個(gè)人之德和社會(huì)之德與國家之德）的這個(gè)思想，把多少年沒有講清楚的問題一語破的，讓人豁然開朗。習(xí)近平進(jìn)而指出：中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，又繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　三是關(guān)于發(fā)展國際關(guān)系的外交戰(zhàn)略思想。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)的講話和在一些出訪國家的講話中闡明中國的外交政策指出：中華民族歷來是一個(gè)愛好和平的民族，自古就推崇“協(xié)和萬邦”、“親仁善鄰，國之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“親望親好，鄰?fù)徍谩�、“國雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念�！凹核挥�，勿施于人”。中國需要和平、愛好和平，也愿意盡最大努力維護(hù)世界和平，真誠幫助仍然遭受戰(zhàn)爭(zhēng)和貧困煎熬的人們。

　　寄語青年傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)成就精彩人生

　　習(xí)近平在北大師生座談會(huì)上說：現(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)，很多人還不到30歲；到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)，很多人還不到60歲。也就是說，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”中國夢(mèng)奮斗目標(biāo)，你們和千千萬萬青年將全過程參與。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅�、越要加倍努力，越要�(jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗�！爱�(dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊、夢(mèng)想成真的前景空前光明，希望大家努力在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生�！睘榱俗審V大青年把握文化根脈，堅(jiān)守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，習(xí)近平還特別地多用傳統(tǒng)文化語言來提出對(duì)青年的殷切期望，以營造學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。他強(qiáng)調(diào)了四點(diǎn)：一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。我國古人說：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。大學(xué)階段，有老師指點(diǎn)，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學(xué)。習(xí)近平勉勵(lì)同學(xué)們“要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任�！�

　　二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐�！暗抡撸疽�。”習(xí)近平說：道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所�！靶薜�，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，‘見善則遷，有過則改’，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德”。

　　三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化，面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對(duì)紛繁多變、魚龍混雜的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，最重要的是“學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)�！庇辛苏_的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。

　　四是要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。習(xí)近平援引《禮記》說：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！扒嗄暧兄蠛脵C(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。”“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)�！彼嬲]青年人：要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。（作者為中央黨史研究室原副主任）