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愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)國(guó)行為從來(lái)都是高尚的、神圣的。雖然人們對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解有偏差,但愛(ài)國(guó)本身沒(méi)什么好含糊的。愛(ài)國(guó)主義永不過(guò)時(shí),在價(jià)值多元化的當(dāng)下,我們更應(yīng)該堂堂正正地談?wù)搻?ài)國(guó)。
“中華民族積蓄的能量太久了,要爆發(fā)出來(lái)去實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。這是我們這一代人的歷史使命,我們每一個(gè)人都在自己的崗位上為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而奮斗!7月19日下午,習(xí)近平總書記在寧夏銀川的即興講話,是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的最好回答。
近來(lái),南海仲裁、抵制趙薇、圍堵肯德基等一系列事件,激起千層浪,無(wú)不是以愛(ài)國(guó)主義的名義。本應(yīng)是凝聚社會(huì)共識(shí)的愛(ài)國(guó)主義,反而讓人們感到了空前的社會(huì)撕裂感。
不必以惡意揣度他人,哪怕確實(shí)存在“以愛(ài)國(guó)之名,行個(gè)人之實(shí)”的一小撮。要相信大多數(shù)人都擁有普遍且樸素的愛(ài)國(guó)主義情感,彼此的紛爭(zhēng)不過(guò)是為了國(guó)家變得更好,而不是圖一時(shí)口舌之快,消解愛(ài)國(guó)主義的真正意義,甚至將愛(ài)國(guó)主義污名化。
但我們要理性正視目前線上線下的一系列非理性愛(ài)國(guó)行為。有人氣勢(shì)洶洶地圍堵合法經(jīng)營(yíng)的門店,已涉嫌尋釁滋事,如果連法律都不遵守,愛(ài)國(guó)從何談起?更有人在網(wǎng)絡(luò)上將愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行極端闡釋,于是有了“吃肯德基、用蘋果手機(jī)就不是中國(guó)人”之類的荒唐論斷。
對(duì)于任何非理性愛(ài)國(guó)行為,我們需要旗幟鮮明地反對(duì)。不過(guò)既然強(qiáng)調(diào)理性愛(ài)國(guó),就應(yīng)該給予那些非理性愛(ài)國(guó)者足夠的寬容。對(duì)觸犯法律的“愛(ài)國(guó)”行為,依法處置、絕不含糊。如果只是一般的情緒表達(dá),哪怕失之理性,看上去很可笑,也不該急于劃清界限。比如很多理性愛(ài)國(guó)者,稱非理性愛(ài)國(guó)者為“蠢貨”。這種言語(yǔ)暴力本身,其實(shí)也是非理性的。
類似“吃肯德基、用蘋果手機(jī)就不是中國(guó)人”的論調(diào),言語(yǔ)極端,披著愛(ài)國(guó)主義外衣,實(shí)則已陷入極端。更需要警惕的是,這種極端言論容易激起人們的逆反心理,讓人覺(jué)得如果“吃肯德基、用蘋果手機(jī)”就是不愛(ài)國(guó),那就讓我不愛(ài)國(guó)好了。如此非此即彼,不加批判與揚(yáng)棄,愛(ài)國(guó)主義很容易在撕扯中被污名化,讓人誤以為愛(ài)國(guó)者都是愚蠢的、非理性的。
事實(shí)上,愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)國(guó)行為從來(lái)都是高尚的、神圣的。雖然人們對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解有偏差,但愛(ài)國(guó)本身沒(méi)什么好含糊的。愛(ài)國(guó)主義永不過(guò)時(shí),在價(jià)值多元化的當(dāng)下,我們更應(yīng)該堂堂正正地談?wù)搻?ài)國(guó)。
弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,既要植根傳統(tǒng)文化的深厚土壤,也需兼具海納百川的博大胸懷。只有當(dāng)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義與擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放結(jié)合起來(lái),愛(ài)國(guó)主義才會(huì)更有生命力與號(hào)召力。讓更多人真切感到對(duì)外開(kāi)放的好處,盲目排外這種偏激的愛(ài)國(guó)方式才會(huì)失去生存土壤。這也是南海仲裁案后,有人煽動(dòng)上街,抵制外國(guó)貨,但應(yīng)者寥寥的根本原因。
另一方面,愛(ài)國(guó)主義不能因?yàn)椤暗厍虼濉倍摕o(wú)化,我們順應(yīng)全球一體化潮流不代表要放棄主權(quán)意識(shí)。有國(guó)才有家、有國(guó)才有民,倘若國(guó)家主權(quán)都沒(méi)有了,個(gè)人的一切都無(wú)從談起。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放程度越來(lái)越高,與外部世界的矛盾也會(huì)日趨復(fù)雜。在此背景下,踐行現(xiàn)時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義就成了中國(guó)以及政治參與度越來(lái)越高的民眾面前的一道考題。我們要相信國(guó)家,有能力捍衛(wèi)領(lǐng)土;也要相信自己,通過(guò)努力工作,做一個(gè)有益于社會(huì)的人,為國(guó)家的建設(shè)添磚加瓦。愛(ài)國(guó)是情感,更是能力。
不要因少數(shù)人的不理性行為,就羞于愛(ài)國(guó)。更不要斷章取義截取塞繆爾·約翰遜那句“愛(ài)國(guó)主義是流氓的最后庇護(hù)所”。中國(guó)發(fā)展史本身就是愛(ài)國(guó)主義深化與升華的歷史,這就是最好的回?fù)簟?/P>
從司馬遷“常思奮不顧身,而殉國(guó)家之急”到林則徐“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”;從林覺(jué)民“為天下人謀永!钡紧斞浮拔乙晕已]軒轅”;從錢學(xué)森“正因我是中國(guó)人,根本不打算在美國(guó)住一輩子”到羅陽(yáng)“用生命擎起艦載機(jī)起飛”。愛(ài)國(guó)主義從古到今都不缺乏堂堂正正的闡釋。
如今,歷史和時(shí)代落在了我們肩上,我們準(zhǔn)備好了嗎?
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