全面建成小康社會(huì)，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上承上啟下的一個(gè)關(guān)鍵發(fā)展階段。習(xí)近平總書記關(guān)于“全面建成小康社會(huì)”的新論斷，堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，科學(xué)揭示了“全面建成小康社會(huì)”的豐富內(nèi)涵、基本特征和發(fā)展規(guī)律，是在新的歷史條件下對(duì)我國(guó)小康社會(huì)建設(shè)理論和實(shí)踐認(rèn)識(shí)的新概括、新飛躍。這一重要思想，必將指引我們以更科學(xué)的態(tài)度、更開闊的思維視野和更堅(jiān)定的奮進(jìn)精神，扎實(shí)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。

　　社會(huì)基本結(jié)構(gòu)形式更加完善

　　小康社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的一定階段和形態(tài)。全面建成小康社會(huì)，是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定高度、發(fā)展發(fā)育到一定歷史階段時(shí)的產(chǎn)物，是一個(gè)包含內(nèi)容極為豐富的社會(huì)系統(tǒng)�？茖W(xué)認(rèn)識(shí)全面建成小康社會(huì)的內(nèi)涵和規(guī)律，首先就要認(rèn)識(shí)它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式及特征。

　　馬克思主義唯物史觀依據(jù)對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑社會(huì)基本矛盾的分析，指出“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。這里指出的“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”、“法律的和政治的上層建筑”以及“社會(huì)意識(shí)形式”， 即是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化所構(gòu)成的一定社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)形式。馬克思主義的這一唯物史觀，是我們分析認(rèn)識(shí)社會(huì)形態(tài)、內(nèi)涵和本質(zhì)的科學(xué)方法和思想武器。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物史觀的基本原理，把我國(guó)全面建成小康社會(huì)的基本矛盾及由此決定的主要矛盾作為一個(gè)整體觀察分析，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)形式入手，全面把握和深刻回答了全面建成小康社會(huì)的內(nèi)涵和本質(zhì)。全面建成小康社會(huì)是在生產(chǎn)力進(jìn)一步解放和發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)發(fā)育更為成熟，各方面制度更加完善定型的社會(huì)，是把一個(gè)低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的小康社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樗礁�，發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性更強(qiáng)的小康社會(huì)。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，就是要實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步”。全面建成小康社會(huì)，既是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化社會(huì)基本結(jié)構(gòu)形式發(fā)展發(fā)育所達(dá)到的一個(gè)歷史新高度，也是這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)形式不斷向前歷史性推進(jìn)的一個(gè)新過(guò)程。

　　全面建成小康社會(huì)，更加體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。這是符合我國(guó)全面建成小康社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。全面建成小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化是一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體。習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)、國(guó)家治理體系的完善和治理能力的提高；強(qiáng)調(diào)我們不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大豐富起來(lái)，也要在精神上強(qiáng)大豐富起來(lái)；強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，“促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)”。全面建成小康社會(huì)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展所達(dá)到的新水平，將在一個(gè)更高經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面上決定和影響著上層建筑中的政治和文化；同時(shí)上層建筑的政治和文化，也會(huì)更適應(yīng)和反作用于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系新發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾形式，是在一個(gè)新的歷史發(fā)展過(guò)程和社會(huì)層面上的新的矛盾統(tǒng)一體。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者之間的相互影響促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，更科學(xué)地反映和體現(xiàn)著全面建成小康社會(huì)的社會(huì)基本結(jié)構(gòu)形式的內(nèi)在要求。

　　習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)全面建成小康社會(huì)的中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)精神，鮮明揭示了我國(guó)全面建成小康社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式的特色和優(yōu)勢(shì)。比如，政治上，將更加完善適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義政治制度，更充分地體現(xiàn)社會(huì)主義民主政治和人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義本質(zhì)要求；經(jīng)濟(jì)上，將更大程度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，公有制為基礎(chǔ)的各種所有制成分充分增長(zhǎng)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制秩序更加完善，社會(huì)分配更加公平，區(qū)域發(fā)展更加平衡，人民群眾包括農(nóng)村貧困地區(qū)群眾共同富裕的程度大為提高；文化上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論和社會(huì)主義思想道德意識(shí)更加鮮明和深入人心，各種健康向上的精神文化生活豐富多彩，人的全面發(fā)展將更加得到重視，整個(gè)社會(huì)文明程度推進(jìn)到一個(gè)更高水平。全面建成小康社會(huì)的新的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式和特質(zhì)，將更好地奠定和發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治優(yōu)勢(shì)和文化力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)打下更加堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和歷史平臺(tái)。

　　人與自然的關(guān)系更加和諧

　　人是自然界的花朵。人類離不開自然界。人類社會(huì)的物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活都與自然環(huán)境息息相關(guān)。人與自然的關(guān)系，是人類社會(huì)最基本且有著特殊因果的關(guān)系。

　　全面建成小康社會(huì)，理所當(dāng)然地包括了正確處理好人與自然的關(guān)系。在處理人與自然的關(guān)系上，不論是在人類發(fā)展進(jìn)程還是在我們的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，都既有成功經(jīng)驗(yàn)，也有深刻教訓(xùn)。恩格斯在《自然辯證法》中曾指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)�！比祟悓�(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，以及人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，永遠(yuǎn)不可能終結(jié)。人類在自然界面前所表現(xiàn)的無(wú)知，特別是盲目開發(fā)自然、破壞生態(tài)，已經(jīng)和正在影響著人類生存環(huán)境和健康生活，帶給我們?cè)S多慘痛的教訓(xùn)。習(xí)近平總書記語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡大家：“我們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面的欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項(xiàng)工作緊緊抓起來(lái)，將來(lái)會(huì)付出更大代價(jià)�！薄霸谏鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰�！边@是多么清醒、理智的警鐘！

　　習(xí)近平總書記對(duì)人類文明發(fā)展有深邃的思考，十分重視并強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。他把關(guān)系人類社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)一起來(lái)，科學(xué)闡釋了遵循自然規(guī)律的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)良好的自然生態(tài)環(huán)境，是大自然億萬(wàn)年間形成的，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，不能顧此失彼，決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。強(qiáng)調(diào)應(yīng)尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然。他把全面建成小康社會(huì)與生態(tài)環(huán)境質(zhì)量緊密結(jié)合在一起，精辟指出，“小康社會(huì)全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵�！�

　　黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)作為國(guó)家戰(zhàn)略，納入全面建成小康社會(huì)的總體布局，明確提出建設(shè)“美麗中國(guó)”的宏偉目標(biāo)。習(xí)近平總書記站在人類生態(tài)文明發(fā)展的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境建設(shè)關(guān)系國(guó)家形象和人民生命生活切身利益，強(qiáng)調(diào)既要金山銀山，又要綠水青山，綠水青山也是金山銀山。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。十八大以來(lái)，我國(guó)出臺(tái)了一系列保護(hù)環(huán)境的政策和措施，劃出了生態(tài)環(huán)境不可逾越的“紅線”。中央《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》，明確把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。習(xí)近平總書記高度重視走生態(tài)文明發(fā)展道路，他關(guān)于生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文明建設(shè)的一系列論述，豐富了馬克思主義生態(tài)觀，在實(shí)踐中必將推進(jìn)我國(guó)全面建成小康社會(huì)健康順利發(fā)展。

　　人的發(fā)展更加全面

　　習(xí)近平總書記關(guān)于“全面建成小康社會(huì)”重要思想以及系列講話始終貫徹著馬克思主義唯物史觀的一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是重視人民群眾的社會(huì)歷史地位和作用，堅(jiān)持人民利益至上，堅(jiān)持以人為本、為核心。他強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史發(fā)展的創(chuàng)造者、推動(dòng)者，必須緊緊依靠廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展的社會(huì)，要注重人的全面發(fā)展。

　　人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，不僅同自然結(jié)成一定的關(guān)系，而且在人與人之間也結(jié)成一定的關(guān)系。人類社會(huì)，實(shí)際是以人為主體的人與自然和人與人關(guān)系的統(tǒng)一體。在這個(gè)統(tǒng)一體中，作為社會(huì)生產(chǎn)力最活躍、最具主觀能動(dòng)作用的人，在處理人與自然、人與人之間關(guān)系的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，既改造利用自然、結(jié)成人與人之間的關(guān)系，也同時(shí)改造、發(fā)展、提高著自身。這是一個(gè)互為滲透、同步促進(jìn)的過(guò)程，是歷史發(fā)展的必然。

　　馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出，未來(lái)社會(huì)是“一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。當(dāng)然，這個(gè)科學(xué)論斷是指在共產(chǎn)主義社會(huì)條件下人才能真正達(dá)到的狀態(tài)。但是他們所揭示的人、自然、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人類自身在社會(huì)實(shí)踐中也將不斷發(fā)展的規(guī)律，客觀地存在于人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中。人的全面而自由的發(fā)展，就是在這條歷史長(zhǎng)河中逐步積累并不斷發(fā)展而成熟起來(lái)的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)全面建成小康社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，包括提高人的健康素質(zhì)、科學(xué)知識(shí)技能素質(zhì)、精神文化素質(zhì)以及對(duì)真善美追求的心靈審美素養(yǎng)等等。全面建成小康社會(huì)是一個(gè)見(jiàn)物又見(jiàn)人、見(jiàn)人見(jiàn)精神、有崇高靈魂和追求的社會(huì)，它既是人民群眾自身創(chuàng)造的結(jié)果，也是人的自我完善提高的過(guò)程。

　　習(xí)近平總書記十分重視民族精神的塑造，倡導(dǎo)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。他特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立和堅(jiān)守，指出核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最持久、最深層的力量。他尤其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其獨(dú)特的價(jià)值在中華民族精神靈魂中的傳承給予特別關(guān)切和重視，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，扎根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，特別是培育和造就一代又一代社會(huì)主義新人是加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作，包括思想道德建設(shè)、文化教育、精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)，是伴隨全面建成小康社會(huì)歷史過(guò)程的偉大精神建設(shè)工程。人，特別是全面發(fā)展的人，是一個(gè)社會(huì)最強(qiáng)大的內(nèi)在力量。培育社會(huì)主義全面發(fā)展的人，關(guān)系千秋萬(wàn)代。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話，鼓勵(lì)和期盼文學(xué)創(chuàng)作的“高峰”問(wèn)世，就是要推動(dòng)以文化人、以文育人，創(chuàng)造全面小康社會(huì)的精神“高峰”。從某種意義上說(shuō)，比起物質(zhì)技術(shù)層面的任務(wù)，國(guó)民素質(zhì)的提高、人的全面發(fā)展、社會(huì)文明的提升和進(jìn)步，是更加繁重困難的任務(wù)，是一個(gè)更加艱巨復(fù)雜的歷史過(guò)程。它不可能一蹴而就，也不可能僅靠某一部分、某一層面的人就能實(shí)現(xiàn)的，需要全體人民自覺(jué)自醒，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大征程中長(zhǎng)期為之不懈奮斗。（作者：全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任）