見義“不為”與見義智為（禹天建 漫畫）

　　多年來，社會(huì)公共生活中的“見義不為”現(xiàn)象一直受到社會(huì)輿論的批評。其實(shí)，“見義不為”的表現(xiàn)及成因是復(fù)雜的，需要具體分析和區(qū)別對待，探討“見義”當(dāng)如何為才具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　多年來，社會(huì)公共生活中的“見義不為”現(xiàn)象一直受到社會(huì)輿論的批評，因?yàn)樗`背了見義勇為的傳統(tǒng)美德。其實(shí)，“見義不為”的表現(xiàn)及成因是復(fù)雜的，不應(yīng)妄加批評，需要具體分析和區(qū)別對待，探討“見義”當(dāng)如何為才具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　見義不為情況有三

　　見義不為的表現(xiàn)和成因大體有“見義不愿為”、“見義不敢為”和“見義不會(huì)為”三種情況。

　　見義不愿為�！安辉浮钡脑蚩赡苁嵌喾矫娴摹钡�、擔(dān)心不良后果會(huì)殃及家人等。缺德之人不是不知道應(yīng)當(dāng)出手相助，也有能力相助，只是缺乏仁愛之心和同情之心，是拔一毛以利天下而不為的自私自利的人。“小悅悅”事件中那先后漠然走過的18位路人當(dāng)屬于此類人。當(dāng)時(shí)，若有一位駐足相助或拔打報(bào)警電話，事件該是另一種結(jié)果。擔(dān)心不良后果會(huì)殃及家人的人，是知道見義勇為是傳統(tǒng)美德，想“為”且也有能力“為”，甚至能不顧惜個(gè)人安危，可是卻擔(dān)心像方俊明為救落水兒童奮不顧身地一跳、造成頸椎骨折導(dǎo)致高位截癱而拖累家人幾十年的悲劇重演。

　　見義不敢為。知道應(yīng)當(dāng)“為”，也可能有能力“為”且愿意“為”，但只是具體的倫理情境復(fù)雜，為投鼠忌器、殃及池魚的擔(dān)憂所困擾，讓人顧慮重重而沒有“為”。如救助了受助者卻傷害了第三人，擔(dān)心遭遇“北京碰瓷王孫萬祥”們，或害怕自己陷入“彭宇案件”的攙扶跌倒老人反而成為被告以及許云鶴救助老人卻承擔(dān)賠償費(fèi)10萬多元的尷尬。

　　見義不會(huì)為。知道應(yīng)當(dāng)“為”也愿意“為”，但沒有相應(yīng)的能力，面對“見義”的倫理情境不知所措。如愿意慷慨解囊卻囊中羞澀、愿意救助溺水者卻不會(huì)游泳、愿意救助昏厥的路人卻不懂急救常識等。

　　上述三種情況都違背了見義勇為的傳統(tǒng)美德，但在道德認(rèn)知和評價(jià)上應(yīng)加以區(qū)分，不是所有“見義不為”現(xiàn)象都是不道德的，都必須加以批評乃至譴責(zé)。公共生活中存在的“見義不為”現(xiàn)象，需要我們深入思考的問題實(shí)質(zhì)是：“見義”當(dāng)如何為。

　　見義勇為應(yīng)顧及后果

　　從實(shí)際情況來看，踐履見義勇為傳統(tǒng)美德的后果，一般都會(huì)伴隨“勇為”者付出的“代價(jià)”，直至犧牲生命。如“上海市見義勇為先進(jìn)分子”周傳金抓小偷被砍兩刀，手部肌腱斷裂，留下嚴(yán)重的后遺癥；孟祥斌同志因奮不顧身搭救一跳江女青年而壯烈犧牲，年僅28歲，等等。其間，有些代價(jià)的付出是難以避免的，因而是應(yīng)當(dāng)和必須的，如“最美媽媽吳菊萍”，在危險(xiǎn)裹挾生命呼嘯而來時(shí)，挺身而出，托舉住了生命。為了女孩稚嫩的生命，吳菊萍付出了手臂粉碎性骨折的代價(jià)。

　　但有些代價(jià)卻是可以避免的，如河南男子殷曉非在湖南婁底二大橋?yàn)榫容p生女子，因不識水情和體力不支獻(xiàn)出了生命，直至最后時(shí)刻都保持著救人的姿勢。

　　還有一些是應(yīng)當(dāng)避免和禁止的，如江蘇沭陽縣賢官鎮(zhèn)淀湖村年僅13歲的雙腿殘疾少年樊大偉，在一名9歲戲水兒童滑入水潭深處的危急時(shí)刻，奮不顧身跳入水中，把溺水兒童全力向岸邊推去。兒童得救了，樊大偉卻獻(xiàn)出了寶貴的生命。

　　歷史不能假設(shè)，但只有假設(shè)歷史才能祈求美好未來。如果《中小學(xué)生守則》和中小學(xué)生日常行為規(guī)范沒有規(guī)定備受爭議的“見義勇為，敢于斗爭，對違反社會(huì)公德的行為要進(jìn)行勸阻”等內(nèi)容，樊大偉們會(huì)是什么樣呢？

　　烈士的英靈不容褻瀆。但當(dāng)我們面對殷曉非們的時(shí)候，總會(huì)想起2013年11月12日凌晨1時(shí)許，在青島五四廣場海邊發(fā)生的故事：一名女子跳海尋短見，被路過的市民程女士發(fā)現(xiàn)并呼救，兩名路過的的哥趕緊停下車，他們跑到護(hù)欄邊查看，只見海里那名女子離岸邊有兩米多遠(yuǎn)，兩人返回車內(nèi)找來了拖繩，將兩根繩子綁在一起，并在繩子的一頭系起一個(gè)圈。的哥握住繩的另一頭用力一甩，將繩套扔到女子身邊，女子趕緊抓住了繩套。隨后趕到的香港路派出所110民警也加入救援，眾人合力將輕生女子救了起來。面對周傳金們總會(huì)想起2006年5月，四川成都五幅橋東路的一幕場景：50多歲的黎師傅，發(fā)現(xiàn)一名小偷在用電鉆鉆鄰居門鎖，他沒有貿(mào)然動(dòng)手去抓，而是大吼一聲“抓小偷！”黎師傅這一嗓子，喊出了另幾名捉賊者，嚇得小偷奪路而逃。

　　可見，提倡見義勇為不可不計(jì)“勇為”的后果。如果不計(jì)“勇為”的后果，在道德評價(jià)上本身就可能存在道德問題，勢必會(huì)在根本上動(dòng)搖見義勇為傳統(tǒng)美德的傳承。

　　見義勇為與見義智為相結(jié)合

　　回答“見義”當(dāng)如何為的問題，可以聚焦在見義智為上，它給我們的啟示是，在道德選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問題上，如何把見義勇為與見義智為統(tǒng)一起來，在社會(huì)公共生活中形成一種新的道德風(fēng)尚。

　　眾所周知，見義勇為是世界各民族公認(rèn)的傳統(tǒng)美德，其價(jià)值追求的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)“勇為”的善果。試想一下，一項(xiàng)道德要求，如果沒有善果，那么剩下的就只是道德規(guī)則的形式，這樣的道德提倡會(huì)得到社會(huì)響應(yīng)嗎？不僅不會(huì)，還可能會(huì)形成“人人講道德，卻不愿做道德人”的不良風(fēng)氣。

　　所謂見義勇為，是指公民為保護(hù)國家、集體利益和他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全，不顧個(gè)人安危，同違法犯罪行為做斗爭或者搶險(xiǎn)、救災(zāi)、救人的行為。

　　見義智為，則是指當(dāng)國家、集體利益和他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全遭到危害或危險(xiǎn)時(shí)，公民根據(jù)自身?xiàng)l件和具體倫理情境而審時(shí)度勢，用正確的方式方法同違法犯罪行為做斗爭或者搶險(xiǎn)、救災(zāi)、救人的行為。它不僅注意張揚(yáng)善良的道德動(dòng)機(jī)，而且關(guān)注收獲善良動(dòng)機(jī)的善果。可見，見義智為強(qiáng)調(diào)的是見義勇為的科學(xué)方法，使得特定情境下的見義勇為雙方各得其所，相得益彰。所以，從道德選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)際效果看，見義智為完全可以作為見義勇為的題中應(yīng)有之義來看待。

　　把見義勇為與見義智為統(tǒng)一起來，既是一種需要倡導(dǎo)的社會(huì)道德的新風(fēng)尚，也是一種需要培育的新型的道德人格。這樣的人格培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)教育階段抓起，讓未成年人學(xué)會(huì)正確運(yùn)用見義勇為的方法。

　　其一，暴力情境的“勇為”藝術(shù)。面對行兇、搶劫、強(qiáng)奸、縱火等犯罪現(xiàn)象，如果有足夠的能力，如功夫在身，可以采用“遠(yuǎn)交近攻法”，先撥打110，再出手相助，阻止犯罪。如果沒有能力對抗罪犯，可以采用“虛張聲勢法”，呼救、吶喊，震懾犯罪分子，并錄下犯罪過程，為制裁罪犯提供證據(jù)。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，這里涉及正當(dāng)防衛(wèi)的問題，要避免防衛(wèi)過當(dāng)，不然就可能會(huì)因見義勇為而使自己承擔(dān)刑事責(zé)任。

　　其二，危險(xiǎn)情境的“勇為”藝術(shù)。面對自然災(zāi)害、動(dòng)物的侵襲，“走”為上策。個(gè)人的渺小，無力對抗大自然的威力和動(dòng)物的野性，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，報(bào)警呼救，或交給專業(yè)人士，利用專業(yè)器械，救助受害者擺脫危險(xiǎn)狀態(tài)。

　　其三，危難情境的“勇為”藝術(shù)。面對有人落水或落井、遭遇火災(zāi)或病侵、車禍等情況，要冷靜應(yīng)對。遭遇落水情境，若水性好、力量大又熟悉水文狀況，直接下水救助；否則，要善假于物，拋入繩索、救生圈、凳子、桌椅、竹篙等工具，或用皮帶、衣物結(jié)繩予以救助。遭遇落冰情況，采取審慎處置法，多用工具少上人，以免陷落更多的人。

　　遭遇疾病、車禍等“扶不扶”和“救不救”的情況，不是專業(yè)人士，一般是不能貿(mào)然去幫扶的，因?yàn)樵诓磺宄軅潭鹊那疤嵯拢S意挪動(dòng)倒地者，很容易造成二次傷害。正確的做法是保護(hù)現(xiàn)場，在周圍設(shè)立警示牌，必要時(shí)進(jìn)行心肺復(fù)蘇或者是人工呼吸，最重要的是立即撥打120或110急救電話待援。擔(dān)心遭遇“碰瓷”，可采用“反客為主法”，撥打救助電話，取得路人、圍觀者支持，并留下聯(lián)系方式、證人證言。如此，變被動(dòng)為主動(dòng)，可以避免因喪失了真正需要救助者的最佳救助時(shí)間而釀成悲劇。（作者系安徽師范大學(xué)政治學(xué)院教授）