省委書記王儒林在全省金融振興推進大會上指出：“信用是金融之本，是金融的生命，沒有信用就沒有金融�！薄吧轿髡\信文化源遠流長，具有誠實守信的光榮傳統(tǒng)。”正是由于誠信為本、以義制利，晉商才成為十大商幫之首，貨通天下、匯通天下，馳騁商界500年。

　　美國經濟學家米爾頓·弗里德曼說：“商業(yè)的本質就是贏利”。無論是現(xiàn)代商業(yè)還是傳統(tǒng)商業(yè)，都是以賺錢為出發(fā)點和歸宿的。但商業(yè)作為“以買賣方式使商品流通的活動”，從商業(yè)誕生的那天起，商業(yè)倫理就相伴而生，要求商業(yè)要講誠信、講公平、講道德。

　　“誠”和“信”這一對道德范疇，儒家文化最早是將二者分開來解釋的。從倫理學角度來看，誠指的是誠實無欺、真實無妄；信指的是遵守諾言、言行一致。“誠信”在傳統(tǒng)儒家中的解釋也更為明了，即誠實無欺、恪守信用。

　　在“義”的問題上，儒家文化把“義”作為人們在日常生活中合理獲取個人利益的基本道德標準，同時也是作為人應當遵循的人間正義、社會公義，是人間正道的準則和范導。在中國傳統(tǒng)儒家文化中，“義”“利”涉及道德規(guī)范，并且關系著經濟行為關系的好壞，“義”與“利”關系的好壞決定著社會經濟行為和道德之間的和諧與否。儒家的義利觀主要認為“義”是首要的，“利”應放在“義”之后，特別在出現(xiàn)義利矛盾時，能夠做到舍利而求義。

　　在中國傳統(tǒng)社會中，取信于人、重信重義，是一個人應具備的最根本的道德素質。子曰：人而無信，不知其可。社會無信，則人人自危；政府無信，則權威不立。民無信不立，國無信不威。無論是做人還是立國，誠信都是中國人總也繞不開的價值標準。

　　身為商人必須把誠信放在心頭。誠信為本，縱橫歐亞九千里；以義制利，稱雄商場五百年，是對晉商發(fā)展歷程的精辟概括。晉商崇尚信義，以誠待人，并非個別，而是普遍和一貫的。喬家的復字號商號之所以長盛百年，就在于其不圖非分利潤，靠信譽贏得了長期客戶。企業(yè)家失信又會如何呢？失信于員工，必然人心渙散，戰(zhàn)斗力薄弱，不堪一擊；失信于合作伙伴，必然形象受損，處境尷尬；失信于消費者，必然市場萎縮，遭遇生存危機；失信于社會，則必然四面楚歌，難挽敗局。

　　馬克思說：“大家知道，有一種心理學專門用細小的理由來解釋大事情。它正確地猜測到了人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關……”�？梢哉f，利益驅動是人類進步的杠桿，在人類歷史可以預見的未來，這個利益驅動原理都會起作用。利益驅動是一把雙刃劍，它有正面效應：對人起激勵作用，發(fā)揮個人積極性，提高效率，推動生產力發(fā)展；但同時又有負面效應：人們?yōu)榱俗非笪镔|利益，如果沒有掌握好自己，一心逐財利，就容易失去心理平衡，引起私欲膨脹，造成人性的扭曲和異化、人格的分裂和墮落。關鍵是如何控制它、調節(jié)它。

　　歷史唯物主義認為，物質資料的生產是人類社會存在和發(fā)展的基礎，任何社會都不能忽視物質資料的生產和財富的積累，更不能忽視人們對正當利益的欲求。義與利的關系是辯證統(tǒng)一的，經商的目的旨在賺取利潤，如果重義而不求利，就違背了經商的目的；但是，若重利而不講義，則有悖社會公德，終究會損害商人自身的利益。

　　在巨大的物質財富面前，人們常常會激發(fā)起比以往更大的占有欲。隨著社會分工專業(yè)化程度日趨提高，市場競爭愈演愈烈，我國傳統(tǒng)的“熟人社會”逐漸瓦解，利益主體更加多元，經濟社會交往常常在陌生地、陌生人之間進行，誠信缺失日益成為突出的社會問題。比如，舌尖上的安全屢屢失守、假冒偽劣頻頻曝光、面對跌倒老人不敢扶起……但人之為人，更重要的恐怕還在于其是一種精神性的存在。人作為社會的人，就在于有理性、有道德、有社會規(guī)范，因而既要提高自身的道德素養(yǎng)和內在精神，又要完善社會倫理和社會秩序。

　　當然，加強誠信建設關鍵在于制度化，把道德倫理的軟性規(guī)則與制度規(guī)定的剛性約束結合起來，努力形成不能失信、不愿失信、不敢失信的制度體系。改革攻堅期、社會轉型期，更應把推進誠信建設制度化放在突出位置，為全社會提供信用體系這一道德“基礎設施”。建立社會征信體系，形成聯(lián)合懲戒機制；健全誠信獎懲制度，讓守信者處處受益、失信者寸步難行；建立誠信紅黑榜發(fā)布制度，涵養(yǎng)誠信光榮、失信可恥的社會氛圍，制度的威力必將促使人人都能守住誠信底線、敬畏法律高壓線，高度文明的“誠信中國”離我們就漸行漸近。

　　我們今天說：“君子愛財，取之有道。”什么“道”？合法之道。說到底，也就是仁義之道。孔子主張“仁義禮智信”，提倡要用“仁道”的方式來獲取財富。因為仁道是商業(yè)安身立命的基礎。三國的關云長是一名驍銳武將，但我們現(xiàn)在卻奉關公為“財神”？這是因為關公已經成為“信義”的化身，關公把曹操賞給他的金銀綢緞，列表列支，除去給兩位皇嫂置辦衣物用于生活開銷外，自己分文未取，最后掛印封金，離開曹營。此無它解，惟“信義”二字。

　　做生意在本質上就是做人，因而人品最為重要。很多商業(yè)實踐都已證明：商業(yè)的成功與高尚的品德密不可分，商人只有具備高尚的品德，才能享受真正的成功和永久的快樂。一個企業(yè)雖然處于名利場，仍能以修德為安身立命之本，以誠待天下人，當義利產生矛盾時，能取義而舍利。這才是真正的商道精神。