習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)”“黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，正所謂‘得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)’”。誠(chéng)哉斯言！我們黨自成立之日起，就秉承“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”的理念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民不斷取得革命、建設(shè)與改革開放的勝利。

　　“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”語出《大學(xué)》，是儒家一以貫之的政治主張，意思是說得到民眾的支持就能得到政權(quán)，失去民眾的支持就會(huì)失去政權(quán)。孟子說：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”所以，“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”的本質(zhì)是“民心向背”。執(zhí)政者欲得民心，就必須“以民為本”。

　　自殷代神權(quán)政治退出歷史舞臺(tái)后，周代統(tǒng)治者總結(jié)出“民惟邦本，本固邦寧”的治國(guó)理念。《左傳》中記載了不少“重民輕神”的言論，反映了當(dāng)時(shí)涌動(dòng)著一股民本主義思潮。春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，執(zhí)政理念從重神轉(zhuǎn)為重民，官員任職由世襲轉(zhuǎn)為流動(dòng)，政權(quán)的基礎(chǔ)不再由神靈與世襲貴族決定，而是取決于民眾的支持。戰(zhàn)國(guó)中期，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”“諸侯危社稷，則變置”的論斷，把民本思想推向高潮。國(guó)以民為本，社稷為民而立，國(guó)君的尊貴取決于民眾的支持與社稷的存亡。執(zhí)政者要保住位，就要穩(wěn)社稷，欲穩(wěn)社稷就必須“以民為本”。

　　執(zhí)政者是人，民眾也是人。既然都是人，心同理同，就有同類意識(shí)�！吧侠侠隙衽d孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。”在孝、悌、慈三件事上，執(zhí)政者率先做到了，老百姓也就做到了。工匠制作方器，度之以矩使之方，執(zhí)政者施政也一樣，要考慮到上下左右，均齊四方，此即所謂“絜矩之道”。

　　“絜矩之道”要求執(zhí)政者將心比心、推己及人，君民同好惡，共患難，同甘苦，共命運(yùn)。只有這樣，才可以構(gòu)建起“家國(guó)命運(yùn)共同體”。但是有時(shí)候做到同甘共苦還不夠，執(zhí)政者還要做到“吃苦在前，享樂在后”�？鬃诱f：“寬則得眾�！睂捜荨⒍Y讓，與民不爭(zhēng)，執(zhí)政者以更大的包容心，才能肩負(fù)起執(zhí)政為民的責(zé)任。

　　民心向背決定事業(yè)成敗�！睹献印ち夯萃跸隆酚涊d，孟子給齊宣王講了一堆仁政的道理，但齊宣王以自己有一些缺點(diǎn)推脫無法行仁政，其中一個(gè)缺點(diǎn)是“寡人好貨”。孟子說，王好貨（貪財(cái)）不要緊，但你只要“與百姓同之”，使百姓富起來，就可以得到百姓擁護(hù)，從而一起實(shí)現(xiàn)王道大業(yè)。齊宣王又說了一個(gè)缺點(diǎn)，“寡人好色”。孟子說，當(dāng)年古公亶父喜歡美女，但是他能想到百姓，使“內(nèi)無怨女，外無曠夫”。如今，“王如好色，與百姓同之”，不也可以與百姓一起實(shí)現(xiàn)王道嗎？可見，得民心的關(guān)鍵取決于，執(zhí)政者不能自己得好處而置百姓于不顧。

　　在與梁惠王的對(duì)話中，孟子詳細(xì)闡發(fā)了如何做才能“得眾”。梁惠王自認(rèn)為執(zhí)政很用心，但是效果卻不好，依然是“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。孟子尖銳地批評(píng)梁惠王“庖有肥肉，廄有肥馬”，但是“民有饑色，野有餓莩”，你這是在“率獸而食人”��！當(dāng)百姓的生存困境與統(tǒng)治者的奢靡腐化同時(shí)顯現(xiàn)之時(shí)，也是失民心的政治危機(jī)爆發(fā)之際。梁惠王沒有把百姓利益放在心上，因而無法獲得民眾支持。孟子給出了“得民心”的方案就是，仁愛之君制民之產(chǎn)，施行仁政，滿足民眾需求。唯此，百姓才可能與執(zhí)政者齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)王道。

　　古往今來，王朝變換與政權(quán)更迭無不從正反兩種例子詮釋著“得民心者得天下”的道理。西周以殷為鑒，“民惟邦本”，開創(chuàng)了禮樂文明的繁盛。西漢吸取秦朝暴政的教訓(xùn)，“與民休息”，崇儒學(xué)，奠定大漢基業(yè)。唐代謹(jǐn)記隋亡之殤，魏征更以“水能載舟，亦能覆舟”勸諫唐太宗戒驕戒慎，終成貞觀之治。歷史規(guī)律告訴我們，只有執(zhí)政者“不忘初心”，不以一己之私侵奪百姓之利，才可以“得民心”“得民眾”，進(jìn)而“得國(guó)”“得天下”�！肮视猩琊⒄叨荒軔勖�，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用，為己死，不可得也。”如果國(guó)君罔顧民眾利益，還想得到民眾擁護(hù)，那注定是“失眾”“失國(guó)”之道。

　　習(xí)近平總書記在講話中號(hào)召全黨：“要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。”這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人民本色的莊嚴(yán)承諾，也是自覺傳承古代優(yōu)秀治國(guó)思想的表現(xiàn)。只有“不忘初心”，始終保持“人民本色”，堅(jiān)持“人民立場(chǎng)”，維護(hù)“人民利益”，才能早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。（作者系北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，孟子研究院尼山學(xué)者特聘專家）