決勝全面小康。CFP供圖

　　95年來的輝煌歷史讓中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，我們是用共產(chǎn)主義信仰和馬克思主義理論武裝起來的覺悟者。我們理解我們的思想，我們認(rèn)同我們的信仰，因而我們實(shí)踐著我們的主義。

　　對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。

　　靠什么把一個(gè)近九千萬(wàn)人的大黨凝聚起來，茍利國(guó)家生死以，是信仰；靠什么讓中國(guó)革命的星星之火成為燎原之勢(shì)，山溝里的馬克思主義贏得了中國(guó)，還是信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨的95年，無(wú)論是篳路藍(lán)縷還是高歌猛進(jìn)，一以貫之的是對(duì)馬克思主義的信仰。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有信仰的政黨

　　中國(guó)共產(chǎn)黨如此重視政黨信仰，既是對(duì)政黨本質(zhì)的深刻認(rèn)知，又是對(duì)工人階級(jí)政黨先鋒隊(duì)性質(zhì)的高度自覺，中國(guó)共產(chǎn)黨95年的歷史也無(wú)時(shí)無(wú)刻地證明著這一事實(shí)。

　　信仰是一個(gè)政黨區(qū)別于其他政黨的根本。為什么政黨是這個(gè)樣子，而不是別的什么樣子，源于它的信仰。

　　信仰來不得半點(diǎn)含糊，也來不得一絲虛偽。不丟信仰之名卻放棄信仰之實(shí)，可能會(huì)有暫時(shí)的蠅頭小利，卻終會(huì)導(dǎo)致政黨大廈的坍塌。這在世界其他一些政黨的實(shí)踐中是有血的教訓(xùn)的。

　　有朋友可能會(huì)問，在現(xiàn)代社會(huì)，信仰在政黨中的地位好像并不怎么重要啊。像美國(guó)的兩個(gè)黨，它們之間連政策差別都越來越小了，更不用說在主義理念上的差異了。而且它們的黨員登記只有在選舉的時(shí)候才進(jìn)行，社會(huì)公民在哪個(gè)黨登記，就是哪個(gè)黨的黨員，今年是共和黨，四年后登記為民主黨也可以。今年的美國(guó)大選更是出現(xiàn)了本黨選民把票投向?qū)Ψ秸h候選人的情形。

　　這話說得沒錯(cuò)，但它說出的只是現(xiàn)象而不是本質(zhì)。現(xiàn)代西方政黨是在資本主義社會(huì)的大環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的，不論哪一個(gè)政黨對(duì)資本主義社會(huì)都是認(rèn)可的。政黨與政黨之間的差別只是在如何更好地保持資本主義社會(huì)發(fā)展的具體方法步驟上有細(xì)微差異罷了。而且由于現(xiàn)代資本主義社會(huì)特別是一些發(fā)達(dá)國(guó)家的階級(jí)結(jié)構(gòu)相對(duì)統(tǒng)一，中間階層選票相對(duì)集中，使得無(wú)論是兩黨制還是多黨制，所有政黨的政策都向“中間化”靠攏。

　　但要說這些政黨沒有信仰就大謬了。他們的信仰就是對(duì)資本主義的信仰，他們的信仰不僅“堅(jiān)定不移”，而且還不容置疑；不僅自己相信還要求別人也相信。現(xiàn)在一些西方國(guó)家把其價(jià)值觀包裝成“普世價(jià)值”，何嘗不是一種希望傳播自己信仰的沖動(dòng)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是以消滅剝削、建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為其奮斗目標(biāo)，當(dāng)然要確立起在馬克思主義指導(dǎo)下的共產(chǎn)主義信仰。這一信仰不能絕對(duì)地說與資本主義社會(huì)的信仰水火不容，因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)是在揚(yáng)棄資本主義社會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，從不回避對(duì)資本主義社會(huì)有益成分的汲取。但也一定要有自己根本性的新規(guī)定、新要求、新內(nèi)容，一定要明確是與資本主義社會(huì)的信仰截然不同的新信仰。

　　信仰是旗幟鮮明的，信仰無(wú)需遮遮掩掩。信仰靠真誠(chéng)而贏得尊重，靠堅(jiān)定而得以實(shí)現(xiàn)。顧忌他人對(duì)自己信仰的不認(rèn)同，試圖靠“鄉(xiāng)愿”去左右討好，只能適得其反，為對(duì)手所瞧不起。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨，就源于它對(duì)共產(chǎn)主義的信仰與對(duì)共產(chǎn)主義的不懈追求。沒有了共產(chǎn)主義信仰的共產(chǎn)黨還能是共產(chǎn)黨嗎？不追求共產(chǎn)主義的共產(chǎn)黨還有必要存在下去嗎？

　　正因?yàn)樾叛鰧?duì)于政黨的根本性意義，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于信仰給予了高度的重視。毛澤東的“主義譬如一面旗幟”就是講信仰的。只有旗幟豎了起來，才會(huì)應(yīng)者云集，知道向哪里去靠攏。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐�，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。所以，“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力”。在隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的新的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書記更是明確指出：“要永遠(yuǎn)不丟信仰”，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)信仰也是身體力行的。毛澤東說過，“我一旦接受了馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過”，他用一生證明了這一點(diǎn)。不僅毛澤東自己，連他全家的人都投入到了這個(gè)事業(yè)中來。對(duì)于毛澤東來說，中國(guó)的獨(dú)立、中國(guó)人民的解放、社會(huì)主義的建設(shè)、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)這些基于馬克思主義的信仰，不僅是他矢志追求的目標(biāo)，更是他全部生命意義的價(jià)值所在。為了這一信仰，他可以放棄一切。所以就有置生死于度外赴重慶談判，所以就有冒險(xiǎn)留在陜北牽制對(duì)手以贏得全局戰(zhàn)略主動(dòng)的行為，所以就有讓毛岸英率先入朝捐軀沙場(chǎng)的義舉等。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人是如此，千千萬(wàn)萬(wàn)為中國(guó)革命獻(xiàn)出自己生命的普通共產(chǎn)黨人何嘗不是如此！

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰是科學(xué)的信仰

　　曾幾何時(shí)，西方社會(huì)對(duì)共產(chǎn)主義信仰視為洪水猛獸，甚至不惜撕開其文明的面紗采取暴力手段必欲除之而后快。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，血腥的行為雖然表面看不見了，遏制、防范、消解、丑化的動(dòng)作一直沒有終止。

　　為什么如此？絕不僅僅是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義信仰與他們的信仰相對(duì)立，更主要的是共產(chǎn)主義信仰有實(shí)現(xiàn)其追求的能力，堪比精神的原子彈。

　　共產(chǎn)主義信仰的這種能力來自其科學(xué)性。共產(chǎn)主義從來不是虛無(wú)縹緲的，其體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)政治生活中就是為了最大多數(shù)人的利益。這最大多數(shù)人是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”也好，是“工人階級(jí)”也罷，還是“中產(chǎn)階層”等，稱謂隨著時(shí)代的不同可能會(huì)、也可以有不同的說法，但他必須確實(shí)是一個(gè)社會(huì)中的最大多數(shù)。

　　直到目前為止，人類社會(huì)的發(fā)展方式都是“非中性”的，每一發(fā)展方式都有其有利群體，有其被犧牲群體�，F(xiàn)在西方資本主義的發(fā)展方式就是有利于一小部分群體的發(fā)展方式，他們可以利用對(duì)資本、專利乃至規(guī)則控制的優(yōu)勢(shì)來為部分群體的為所欲為提供保障，甚至連“民主”這樣在西方意識(shí)形態(tài)中的神圣東西，也毫不回避是精英的游戲。在這種情形下，絕大多數(shù)群體被邊緣化了。就算有些群體被納入所謂全球化的軌道，也不過是被作為廉價(jià)打工者而工具化了，在“溫水煮青蛙”的狀態(tài)中走向異化。

　　有人可能會(huì)說發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家整個(gè)老百姓都富裕了，此話不假。國(guó)內(nèi)矛盾國(guó)際化是目前資本主義社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，美國(guó)3億人日子過得確實(shí)不錯(cuò)，利用美元是國(guó)際貨幣的優(yōu)勢(shì)地位把金融危機(jī)都轉(zhuǎn)嫁到其他國(guó)家去了，美國(guó)民眾的次貸讓全世界為其買單。如果資本主義的發(fā)展能讓世界70多億人都過上美國(guó)人的生活，我們之間也就沒有了信仰的對(duì)立，但這在資本主義制度的邏輯框架中是不可能的。

　　共產(chǎn)主義不是要讓所有人都變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是要通過創(chuàng)造社會(huì)發(fā)展的環(huán)境和條件讓每一個(gè)人都能有全面發(fā)展的可能，是要通過消滅資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)消滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)來實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體解放。這也就是為什么恩格斯強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義社會(huì)最根本的特征就是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提”。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展從來就是13億多人的全體，是960萬(wàn)平方公里的全部，不能是一部分人，不能是一部分地區(qū)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人的這種信仰以及由信仰延伸出來的理想信念，既不是出自痛恨資本主義的道德義憤，也不是源于向往共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。資本主義社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)不是基于滿足需求而是源于對(duì)利潤(rùn)的追求，勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)過程中不是作為主體而是成為資本獲取剩余價(jià)值的工具。這樣的發(fā)展方式是不可能持續(xù)的，這樣的發(fā)展方式是背離公平正義的，這樣的社會(huì)發(fā)展方式也是沒有前途的。只有尊重每一個(gè)人的發(fā)展權(quán)利，只有讓每一個(gè)人都能得到發(fā)展，社會(huì)才能真正走向繁榮與發(fā)展。

　　的確，對(duì)于現(xiàn)代世界來說，社會(huì)主義社會(huì)剛剛破題，共產(chǎn)主義社會(huì)尚沒有成為現(xiàn)實(shí)，反倒是資本主義的發(fā)展方式有諸多的存在依據(jù)和相當(dāng)?shù)闹С侄�，大有一統(tǒng)天下的態(tài)勢(shì)。但是，理想尚沒成為現(xiàn)實(shí)不等于就是烏托邦，現(xiàn)實(shí)存在的不必然就是合理的，而且共產(chǎn)主義社會(huì)沒有到來并不意味著共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沒有在進(jìn)行。馬克思、恩格斯說：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨人一直在進(jìn)行著超越資本主義社會(huì)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟就是我們?cè)诂F(xiàn)時(shí)代的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

　　只要我們一直在為改變舊的社會(huì)狀態(tài)而努力，共產(chǎn)主義就在我們每一天的行動(dòng)中。

　　實(shí)踐信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨力量之源

　　毋庸諱言，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨作為唯一執(zhí)政黨執(zhí)政時(shí)間的延伸，政黨信仰的意識(shí)客觀上在逐漸淡化。有些同志以為執(zhí)政權(quán)在手，一切事情都好辦；執(zhí)政權(quán)在手，一切資源都?xì)w我們支配，一切力量都服從我們調(diào)度。其實(shí)，事情并不是這個(gè)樣子，道理也不能這樣講。中國(guó)共產(chǎn)黨是因?yàn)樾叛龅牧α坎炮A得了執(zhí)政權(quán)，因?yàn)樾叛龅墓廨x才被憲法賦予唯一執(zhí)政的地位，而不是相反，也不能相反。

　　所以，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在其政黨宗旨信仰理論的領(lǐng)導(dǎo)上，而不僅僅是甚至不主要是政黨成員的領(lǐng)導(dǎo)；是政黨通過信仰它的成員來實(shí)現(xiàn)政黨追求，而不是政黨成員拉大旗作虎皮以政黨的名義謀自己的利益。

　　直面現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨走過95年輝煌歷程之后，實(shí)踐信仰的要求再一次凸顯出來。

　　實(shí)踐信仰，任重道遠(yuǎn)。

　　應(yīng)該說，在當(dāng)下的時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境下，堅(jiān)守共產(chǎn)主義的信仰確實(shí)不是一件容易的事情。資本主義內(nèi)在活力的繼續(xù)釋放，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的式微，人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律并不像我們過去想的那樣一目了然，而是隱藏在目前尚不斷展現(xiàn)繁榮的社會(huì)現(xiàn)象中。透過資本主義社會(huì)表面的繁華看出背后的危機(jī)與必然的消亡，透過共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)目前的式微看出其必然的勝利與鐵的法則，需要大覺悟、需要大定力、需要大無(wú)畏。否則很容易隨波逐流、人云亦云，甚至失望灰心、自廢武功。

　　實(shí)踐信仰，刻不容緩。

　　由于中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，一些政黨成員尚不敢公開否認(rèn)對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，但他們?cè)谛牡桌�、在行�?dòng)上已經(jīng)不再相信共產(chǎn)主義了。對(duì)一個(gè)政黨來說，這種情況是很危險(xiǎn)的。你公開反對(duì)共產(chǎn)主義沒關(guān)系，你站到共產(chǎn)黨的對(duì)立面去批判這個(gè)黨也沒關(guān)系。共產(chǎn)黨從來不缺反對(duì)者，共產(chǎn)黨也從來不怕反對(duì)者。對(duì)手的存在還可讓我們更加警覺，更加自律、更加有斗志。怕就怕拉大旗作虎皮、掛羊頭賣狗肉，打著共產(chǎn)主義的招牌，行著非共產(chǎn)主義甚至反共產(chǎn)主義的作為。

　　我們通過毛澤東晚年的經(jīng)歷就可以看出，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，其政治家有堅(jiān)定信仰可又犯了錯(cuò)誤并不是好事情，但沒有信仰而又身處其位則更加可怕。一個(gè)有信仰的政治家可能會(huì)犯錯(cuò)誤，但絕對(duì)是可以信賴的，只要我們有一套規(guī)范的政治體制與政治運(yùn)行機(jī)制，其錯(cuò)誤是完全可以避免的，現(xiàn)代政治發(fā)展已經(jīng)為我們提供了這樣的條件。但是，如果一個(gè)政治家沒有起碼的信仰，有的只是利益的算計(jì)，可又對(duì)社會(huì)指手畫腳，恐怕更大的悲劇就會(huì)發(fā)生了。這也就是為什么鄧小平曾經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)：“黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放的政策，黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，我們自己在精神上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和人民建設(shè)社會(huì)主義！”如何避免“缺鈣”，如何不得“軟骨病”，如何練就“金剛不壞之身”，就要像習(xí)近平總書記所要求的，“革命理想高于天”，用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。

　　實(shí)踐信仰，從我做起。

　　政黨信仰是一個(gè)宏大的主題，政黨信仰又是一個(gè)十分具體的事情。政黨信仰的生命力不存在于經(jīng)典著作里，也不存在于文件報(bào)告中，而是實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)在每一個(gè)政黨成員的一舉一動(dòng)中。實(shí)踐信仰不是一句口號(hào)，而是每一個(gè)成員的覺悟；我們不僅要在組織上加入共產(chǎn)黨，更要在思想上走向共產(chǎn)主義。對(duì)于真正的共產(chǎn)黨人來說，實(shí)踐信仰不需要攀比，不會(huì)提出“憑什么只有我實(shí)踐別人不去做”這樣看似有理其實(shí)荒唐的疑問。我信仰，我去做，這樣就足夠了。星星之火可以燎原，真正的信仰能喚醒夢(mèng)中之人。當(dāng)我們每一個(gè)政黨成員都能如此的時(shí)候，我們的信仰就會(huì)結(jié)出現(xiàn)實(shí)之果。

　　95年來的輝煌歷史讓中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，我們是用共產(chǎn)主義信仰和馬克思主義理論武裝起來的覺悟者。我們理解我們的思想，我們認(rèn)同我們的信仰，因而我們實(shí)踐著我們的主義。現(xiàn)在為整個(gè)國(guó)際社會(huì)矚目的“中國(guó)道路”就是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐自己信仰與主義的杰出作品。（作者系中共中央黨校教授）