“公家人”是人們對政府工作人員的俗稱，過去叫干部，現(xiàn)在一般指國家公務(wù)人員。在老百姓眼里，公家人是專門給公家辦事的，吃公家飯，穿公家衣，辦公家事，服公家管，這既是公家人的基本特征，也是對公家人的基本要求。習主席在十八屆中紀委三次全會上強調(diào)，作風問題都與公私問題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有關(guān)系。公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。作為國家公務(wù)人員必須時刻清楚這一點，做到公私分明、克己奉公、嚴格自律。尤其是領(lǐng)導干部，更要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。

　　辦好公家事秉承“為公”道德傳統(tǒng)�！肮敝腹珓�(wù)、公事、公干�！肮迸c“私”相對，《新書·道術(shù)》里說：“兼覆無私謂之公，反公為私�！北k事、公私分明、大公無私、公而忘私的詞句，印證著中國道德傳統(tǒng)中的“為公”思想。公而忘私一直為中國道德傳統(tǒng)所推崇和提倡。舍棄個人家事、為大家之事而奔忙是個人修為、道德高尚的表現(xiàn)。從兩千多年前提出的“夙夜在公”的道德要求到“天下興亡，匹夫有責”的思想；從《禮記·禮運》“大道之行也，天下為公”的道德理想，到今天中國共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，都體現(xiàn)著一種“為公”的政治理念和道德傳統(tǒng)。北宋黃庭堅在《登快閣》里說，“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”，把自己比作一心想把官事辦好的“癡兒”。今天，中國共產(chǎn)黨秉承為民、為公情懷，“癡”心不改，積極致力于全面建成小康社會，實現(xiàn)共同富裕，既是對中國“為公”道德傳統(tǒng)的繼承，又賦予了中國“為公”道德傳統(tǒng)新內(nèi)涵。

　　辦好公家事蘊含“公事”責任要求。公家人辦公家事，很重要的是要做到公私分明，這既是公家人做好公家事的基本責任，又是基本要求。把公事當家事辦，才能事事上心，進而事事做好；如果公私不分，把家事裹挾到公事中去，甚至動用公家資源來辦私事，會助私心、藏私利，會養(yǎng)私德、失公心，會為己謀利、與民爭利，長此以往，就會背離黨的宗旨和原則，甚至走到人民的對立面。1959年，毛岸英同志犧牲9年后，他的妻子和弟媳去朝鮮檜倉郡祭奠，行前，毛澤東叮囑她們：“你們?nèi)タ赐队�，這是我們家的私事，不準用公家一分錢�！币淮鷤ト耍诠絾栴}上的鮮明態(tài)度，讓我們看到共產(chǎn)黨人的嚴格自律和高尚品格。新的歷史時期，國家改革、發(fā)展處于新的歷史起點上，公事更加繁忙復雜，對國家公務(wù)人員的能力素質(zhì)和責任意識有了更高的要求。只有牢記公家人的身份和責任，謀事出以公心，干事心系人民，才能配得上公家人這個內(nèi)涵豐富的稱謂。

　　辦好公家事彰顯“公仆”本色作風。人民公仆，字面的意思是人民的仆人，現(xiàn)在指為人民服務(wù)、全心全意為人民群眾排憂解難的黨政干部。意大利文藝復興之父但丁在《論世界帝國》中最早論及“人民公仆”，他說：“公民不為他們的代表而存在，百姓也不為他們的國王而存在；相反，代表倒是為公民而存在，國王也是為百姓而存在……雖然從施政方面說，公民的代表和國王都是人民的統(tǒng)治者，但從最終的這方面來說，他們卻是人民的公仆�！惫蛠碜匀嗣瘢菫榇砣嗣穸嬖诘�。喪失了為公為民的本色作風，就失掉了“代表”的本來含義。“蘇區(qū)干部好作風，自帶干糧去辦公，日著草鞋干革命，夜走山路訪貧農(nóng)�！边@支膾炙人口的山歌，是80多年前蘇區(qū)人民稱頌黨員干部好作風的贊歌。新的歷史條件下，部分領(lǐng)導干部忘記了人民公仆的身份，當官做起了老爺，失去了人民公仆的本色作風，失掉了為人民服務(wù)的精氣神，這是必須加以糾治的。功高不改忠貞志，位尊難移公仆心。只有牢記黨的宗旨，在平凡的工作崗位干出不平凡的業(yè)績，為人民群眾奉獻出自己的一切，這樣的人民公仆，才會為人民所稱道，才會為人民所銘記。