從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求

　　“讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。”這是清朝著名文人張英給后人留下的家訓(xùn)。在中國歷史上，這種對子孫立身處世、持家立業(yè)的教誨數(shù)不勝數(shù)，成為國人汲取先人智慧的重要途徑。

　　“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源�！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的重要源泉。習(xí)近平總書記在十八屆中紀(jì)委六次全會上就指出，抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。固本培元是我國古老的哲學(xué)思想，意思常引申為：一個人只有固其根本、培其元?dú)猓拍軓?qiáng)身健體、抵御邪氣的入侵。把固本培元與黨的作風(fēng)建設(shè)聯(lián)系在一起，就是要求我們不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

　　恩格斯說：“歷史就是我們的一切。”無論是成功的經(jīng)驗(yàn)，還是失敗的教訓(xùn)，歷史都給我們以深刻啟迪，照亮了前行的路。延安整風(fēng)時，為了吸取李自成失敗的深刻歷史教訓(xùn)，毛澤東推薦把郭沫若的《甲申三百年祭》作為整風(fēng)文件之一。在西柏坡時，毛澤東反復(fù)談到這篇文章，并表明“我們絕不當(dāng)李自成”的決心。為了預(yù)防執(zhí)政后重蹈李自成的覆轍，黨中央又作出“不做壽、不送禮、不以人名作地名”等若干規(guī)定，保證了“進(jìn)京趕考”的好成績。歷史是最好的教科書。今天，我們黨的“趕考”仍在進(jìn)行中，因?yàn)樽黠L(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，我們沒有絲毫停歇下來的理由。

　　在抓作風(fēng)建設(shè)時提倡固本培元，就應(yīng)經(jīng)常汲取古人的智慧。西漢辭賦家枚乘著有《七發(fā)》一文，文章假托楚太子有病，吳客前往探視，以客、主二人問答的形式鋪寫而成，其內(nèi)容是從漢代王公貴族的生活日益奢侈腐化，精神狀態(tài)也日漸萎靡頹唐的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通過對大量富于典型意義的腐敗現(xiàn)象的具體描述，向統(tǒng)治者痛下針砭。在文章中，吳客指出楚太子的病根在奢侈安逸的生活方式上，聲色犬馬導(dǎo)致人的精神萎靡不振，病魔就乘虛而入。楚太子醒悟后采用了吳客開的良方，虛心向有道之士學(xué)習(xí)“要言妙道”，用高尚的文化與道德調(diào)理自身，病就全好了。今天，我們對一些存在苗頭性或傾向性問題的干部，既要大喝一聲、猛擊一掌，讓其懸崖勒馬，又要督促其加強(qiáng)學(xué)習(xí)、由表及里地認(rèn)識自己的錯誤，從而增強(qiáng)政治定力和自我改造的自覺意識。

　　“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)�！边@是顏淵對孔子學(xué)問的深刻感受，意指孔子的學(xué)問越學(xué)越深，不可窮盡。對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們既要有顏淵對待孔子思想的那種崇敬感，更要有古為今用的智慧。在抓作風(fēng)建設(shè)時提倡固本培元，我們就應(yīng)把歷史經(jīng)典和馬列經(jīng)典結(jié)合起來學(xué)，把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來實(shí)踐，始終不忘自己“從哪里來、要到哪里去”，終生踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，不斷開拓人生新境界。