日本作家鹽野七生的《羅馬人的故事》，近年引起眾多學(xué)者和知名企業(yè)家的關(guān)注。大家都試圖從中探尋文明、國(guó)家、企業(yè)興衰的奧秘：羅馬人的智力、體力、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等在當(dāng)時(shí)均非一流，為何卻能打敗一個(gè)個(gè)對(duì)手，建立龐大的羅馬帝國(guó)？鹽野七生給出的答案之一是，開放。流淌在羅馬人血脈中的開放意識(shí)，從其與眾不同的城市選址中就可見一斑：伊特魯里亞人選擇了相對(duì)封閉、利于防御的丘陵地區(qū)，羅馬人卻把城市建在了防御不充分但地勢(shì)開放的地段。于是，前者進(jìn)一步趨于封閉保守，后者則變得更加開放。思想上的封閉或開放，給不同的民族帶來迥然不同的命運(yùn)，也演繹出了一段“開放進(jìn)取”終將打敗“封閉保守”的歷史故事。

　　封閉保守是發(fā)展的絆腳石，因?yàn)榉忾]只會(huì)讓人陷入夜郎自大、坐井觀天的境地，導(dǎo)致落后與被動(dòng)，最終被拋出前進(jìn)的軌道；開放是開放創(chuàng)新者的通行證，因?yàn)橹挥性陂_放中，才能感知先進(jìn)、吸取營(yíng)養(yǎng)、融入時(shí)代、引領(lǐng)潮流。歷史潮流浩浩蕩蕩，見證無(wú)數(shù)因封閉保守而一蹶不振和因開放進(jìn)取而發(fā)展壯大的活劇，啟迪后人深思。

　　現(xiàn)在的我們身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，雖然信息唾手可得，但并不等于思想的藩籬就會(huì)自動(dòng)消除。在現(xiàn)實(shí)中，仍有一些干部沒有樹立起開放創(chuàng)新的意識(shí)，其思想領(lǐng)域里、思維方式上還有封閉保守的“遺老遺少”揮之不去。有的滿足于自給自足，擔(dān)心肥水外流，缺乏合作與共贏精神；有的“言必尋據(jù)、行必問典”，生怕邁早了步、走錯(cuò)了路；有的思想放不開、思路打不開，改革發(fā)展的辦法不多、力度不大；有的視野狹窄，手握新政而觀念陳舊，干起事來畫地為牢、縮手縮腳……思想和思維上的封閉保守、陳舊僵化，導(dǎo)致一些地方、一些領(lǐng)域的發(fā)展長(zhǎng)時(shí)間打不開局面。

　　能否抓住一系列千載難逢的歷史機(jī)遇，讓河北的發(fā)展駛?cè)肟燔嚨溃欢ǔ潭壬舷涤谀芊癫鸬舴忾]保守的思想藩籬，樹立起適應(yīng)新常態(tài)的強(qiáng)烈的開放創(chuàng)新意識(shí)。

　　河北歷史深厚，盛產(chǎn)成語(yǔ)故事�！昂T射”的故事告訴我們，以開放兼容之思維，吸收外來先進(jìn)文化，則可以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)：“膠柱鼓瑟”的故事告訴我們，如果思想和行為拘泥僵化、拘泥成法，就會(huì)“柱”不能轉(zhuǎn)，“弦”不能調(diào)，自然也就無(wú)法演奏出動(dòng)人的樂曲。所以，隨著不斷變化的“時(shí)”和“事”，一方面，我們要拋棄思想領(lǐng)域里的“膠柱鼓瑟”，讓思想之“柱”始終隨“時(shí)”而轉(zhuǎn)，讓行動(dòng)之“弦”不斷因“事”而調(diào)；另一方面，要以開闊的視野和胸襟，自覺對(duì)標(biāo)先進(jìn)、吸納先進(jìn)理念，書寫當(dāng)代版的“胡服騎射”故事。

　　“歷史從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，而是將更多機(jī)遇留給勇于和善于改革創(chuàng)新的人們。”在當(dāng)下這個(gè)開放創(chuàng)新的時(shí)代，實(shí)踐更是給了開放創(chuàng)新者豐厚的回饋：固安借力京津科技和人才發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，以開放包容之姿下好了協(xié)同創(chuàng)新的先手棋；威縣對(duì)標(biāo)安徽大浦的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以“他山之石”建立了國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)。這些身邊的案例，再一次為開放創(chuàng)新的巨大作用作出了生動(dòng)的注腳：開放才會(huì)兼容并蓄、產(chǎn)生創(chuàng)新動(dòng)能，而創(chuàng)新則是驅(qū)動(dòng)發(fā)展的力量源泉。唯開放創(chuàng)新者，才可日日新。