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前兩天,金臺君在《高!斑B鍋端”式處分有何玄機?》一文中談到中央政治局第二十八次集體學(xué)習,當時埋了一個伏筆:習近平提出要“發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”,這是繼去年7月8日經(jīng)濟形勢專家座談會上提出“要學(xué)好用好政治經(jīng)濟學(xué)”之后,再次提及政治經(jīng)濟學(xué)。
解鈴還須系鈴人,今天,就把這個伏筆解開。
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在這次政治局集體學(xué)習時,習近平提出了一個非常有意思的論斷,要“提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果,把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說”,更重要的,是要“不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界”。注意到一點,這里提出的是“中國馬克思主義”,而不是“中國化的馬克思主義”,更不是“馬克思主義中國化”。中間有啥細微差別?不急,咱往下看。
所謂“馬克思主義中國化”,這是最早的一種提法,出自毛澤東。他在1938年黨的六屆六中全會報告里,首次提出這個概念。說白了,意思是指要將經(jīng)典的馬克思主義理論,跟中國的實際情況結(jié)合起來,而不要照本宣科,搞教條主義。而“中國化的馬克思主義”則不同,它不是指經(jīng)典馬克思主義理論在中國的運用,而是指在馬克思主義基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。當然,在本質(zhì)上,并未脫離經(jīng)典的馬克思主義框架。相對于前兩者,“中國馬克思主義”則意味著,是在經(jīng)典馬克思主義理論的基礎(chǔ)上,更進一步,發(fā)展出新的馬克思主義理論。
什么是經(jīng)典的馬克思主義理論?馬克思與恩格斯是也,寬泛一些,列寧和斯大林的理論,也算。什么是“馬克思主義中國化”?代表就是毛澤東。什么是“中國化的馬克思主義”?鄧小平是也。這樣一個譜系,代表了馬克思主義理論在中國的演進。那“中國的馬克思主義”又是什么?
這里就要看看習近平的具體論述!包h的十一屆三中全會以來,我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理同改革開放新的實踐結(jié)合起來,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),形成了當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的許多重要理論成果”。這樣時間界定,就給“中國的馬克思主義”劃了一個基本范圍。具體來說,習近平總共列舉了八大理論。其中,“社會主義本質(zhì)的理論”由鄧小平提出;“社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的理論”,由江澤民提出;后面六個理論成果,均由習近平提出。雖然,習近平在將這八個理論成果放在了“當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”的帽子下,但這個帽子,在本質(zhì)上,是屬于“中國馬克思主義”的。換言之,習近平這一論述,實際上等于把中國馬克思主義在政治經(jīng)濟學(xué)方面的成果,梳理了一個譜系。也就是,從鄧小平開始,到江澤民,再到本屆領(lǐng)導(dǎo)集體,三個階段的發(fā)展。
再來看涉及到的人。能給中央領(lǐng)導(dǎo)上“經(jīng)筵”的,都不是凡輩。這一次,同樣不例外。據(jù)媒體報道,此次授課的顧海良教授,是黨內(nèi)理論專家,研究的領(lǐng)域是馬克思主義發(fā)展史。我國歷史上,一直有史官和經(jīng)解的傳統(tǒng)。前者,延續(xù)至今,由中央黨史研究室等機構(gòu)負責;后者,便是由學(xué)者、理論部門等負責。因此,顧海良授課,一方面是解釋經(jīng)典,另一方面也是總結(jié)實踐。請他來給中央領(lǐng)導(dǎo)集體“講課”,意思再明顯不過,要梳理從改革開放開始的幾屆領(lǐng)導(dǎo)集體的政治經(jīng)濟學(xué)思想,并將其上升到理論高度。
在此前談習近平在G20峰會的一篇文章(可自行查閱【金臺2號】《G20上的中國策:這盛世,如你所愿》一文),筆者曾指出,這屆領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)開始為世界開出藥方,提出解決世界問題的“中國策”。那么,如果把國際和國內(nèi)結(jié)合起來看,這樣的判斷,就會更加明顯。放眼世界,能堅持走社會主義道路的國家,僅有少數(shù)幾個。中國可以算是是其中發(fā)展程度較好的了。中國改革開放30多年來的實踐,本身就是對馬克思主義的最大貢獻。畢竟,經(jīng)典的馬克思主義并沒有預(yù)判到社會主義會在落后國家率先實現(xiàn)。這不僅能為其他社會主義國家提供理論指導(dǎo),對資本主義國家,同樣具有借鑒意義。所以,提“發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”,也具有世界意義。
這樣一種理論總結(jié),想想,還真是值得期待呢。(文/辰靖云)
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