習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實”重要論述為黨員干部修身做人、用權(quán)律己提供了價值標(biāo)準(zhǔn)，為其謀事創(chuàng)業(yè)做人樹立了求真務(wù)實“以實為本”的導(dǎo)向。

　　治國必先治黨，治黨必先治吏，治吏務(wù)必從嚴(yán)。習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實”重要論述為黨員干部修身做人、用權(quán)律己提供了價值標(biāo)準(zhǔn)，為其謀事創(chuàng)業(yè)做人樹立了求真務(wù)實“以實為本”的導(dǎo)向，是在新形勢下從嚴(yán)治黨的思想綱領(lǐng)，也是當(dāng)前加強黨的作風(fēng)建設(shè)的行動指南。學(xué)習(xí)和踐行“三嚴(yán)三實”，不僅要深入學(xué)習(xí)理論，更為重要的是將理論轉(zhuǎn)化為行動，貫徹落實“三嚴(yán)三實”精神內(nèi)涵。要緊扣“嚴(yán)”和“實”，必須深入理解“三嚴(yán)”與“三實”的辯證關(guān)系，這是落實“三嚴(yán)三實”的關(guān)鍵。

　　“三嚴(yán)”是“三實”的思想根基和價值準(zhǔn)則�！叭龂�(yán)”從“修身、用權(quán)、律己”三個方面明確黨員干部必須加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，正確行使權(quán)力，用權(quán)為民，遵守黨紀(jì)國法，做到為官清廉。“嚴(yán)以修身”，植根于中華民族文化沃土，是齊家治國平天下的基礎(chǔ)：“嚴(yán)以用權(quán)”，源自于現(xiàn)代法治國家“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”的現(xiàn)實要求，是真正將行使權(quán)力的價值目標(biāo)回歸于全心全意為人民服務(wù)宗旨的重要保障：“嚴(yán)以律己”，是新形勢下加強黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要原則，為黨員干部指明了立身之本、為政之基，是領(lǐng)導(dǎo)干部成事之要。“三嚴(yán)”側(cè)重于做人，做官先做人，做人是做官的基礎(chǔ)。俗語云：做官一陣子，做人一輩子�！皣�(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”是黨員干部的基本要求和基礎(chǔ)素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有先做到“三嚴(yán)”，才能清清白白做官，不會以權(quán)謀私，才能廉潔自律、克己奉公，才能為“三實”奠定牢固的思想基礎(chǔ)。

　　“三嚴(yán)”與“三實”相互促進(jìn)，相輔相成，相得益彰�！叭龂�(yán)”是修身、用權(quán)、律己上的思想前提，“三實”是謀事創(chuàng)業(yè)做人上的行為效果�！叭龑崱币浴叭龂�(yán)”為理想基礎(chǔ)和理論支撐，欲實現(xiàn)“三實”必先做到“三嚴(yán)”�！叭龑崱笔恰叭龂�(yán)”的效果和歸宿，“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”，不僅需要思想上的自覺認(rèn)同，更需要實踐上的躬行和落實，也就是實現(xiàn)“謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”�！暗啦豢勺�，德不可空談”，如果坐而論道，流于空談，那么“三嚴(yán)”就失去了應(yīng)有的意義，“三嚴(yán)三實”也就成了半截子工程。“三嚴(yán)三實”是一個統(tǒng)一而嚴(yán)密的整體，如同鳥之雙翼，車之兩輪，缺一不可。

　　“三嚴(yán)三實”重要論述關(guān)鍵在落實，落實的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握和處理好“三嚴(yán)”和“三實”之間的辯證關(guān)系。要將“三嚴(yán)”要求內(nèi)化于心，把外在要求變?yōu)閮?nèi)在的道德品質(zhì)和情操修養(yǎng)；將“三實”效果外化于行，也就是將“三實”外化為自覺行動，這是“三嚴(yán)三實”的根本目的。