伴隨著時代的發(fā)展，馬克思主義的思想價值時常被追問。誕生于一百多年前的馬克思主義，是否還適用于當今時代？能否繼續(xù)指導我們解決當今時代課題？我們的回答是肯定的：馬克思主義依然是當今時代的思想旗幟。

　　馬克思主義思想旗幟的地位，源于其科學品質(zhì)與風格

　　思想旗幟是認識世界、改造世界的理論遵循，是人們武裝頭腦、統(tǒng)一意志、凝聚信仰的理性基石，亦是一個政黨、國家乃至一個時代的精神標識。馬克思主義成為我們高擎的思想旗幟，有其深厚基礎(chǔ)和堅固支撐。

　　其一，馬克思主義是廣博豐厚而又大氣磅礴的真理體系。它奠基于前人已有思想成果，在揚棄中繼承與創(chuàng)新；回應(yīng)社會現(xiàn)實需要，由問題引導并從解決問題出發(fā)；通過解蔽繁茂蕪雜現(xiàn)象，揭秘社會生活基本事實；深入事物內(nèi)層和歷史深處，探尋必然聯(lián)系和基本規(guī)律。在歷史與邏輯、現(xiàn)實與未來的有機統(tǒng)一中，它創(chuàng)造性地揭示了人類社會由低到高、資本主義基本矛盾由隱到顯、社會形態(tài)由資本主義向社會主義過渡的完整而清晰的發(fā)展圖景和發(fā)展路徑，為人類社會發(fā)展、資本主義命運、無產(chǎn)階級前途指明了方向、昭示出未來。馬克思主義的真理體系，在自然、社會、思維等各領(lǐng)域展開，在哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等多學科呈現(xiàn)，縱橫交錯，聯(lián)結(jié)貫通，蔚為大觀。

　　其二，馬克思主義是融世界觀和方法論于一體的思維創(chuàng)造。在觀察世界、社會、歷史，在認識自然、人類、思維，在剖析階級關(guān)系、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、資本運行的過程中，它提煉形成了一系列觀點、判斷和基本原理，致力于本質(zhì)、規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系的把握，在“世界觀”意義上給予我們以全景式的嶄新理念；同時它把唯物論與辯證法、普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展、歷史與邏輯統(tǒng)一等一系列科學方法和方法論原則，運演于理論構(gòu)建和思維創(chuàng)造之中，彰顯出特有的“方法論”體系及其非凡價值。

　　其三，馬克思主義是訴諸行動并志在改變和創(chuàng)造的實踐哲學。它根本性扭轉(zhuǎn)了德國古典哲學的純粹認識論旨趣，不再熱衷于超越于歷史、外在于人的生產(chǎn)和生活實踐的象牙塔之學，力圖以唯物主義方式回應(yīng)歷史之謎，將“改造世界”的抱負與追求鮮明地寫在自己的理論旗幟上。它以“不崇拜任何東西”的批判精神，與一切僵化、教條和形而上學的思維和觀念進行堅決斗爭，堅持在實踐中證明思維的真理性、現(xiàn)實性和力量；它以實踐為首要的和基本的觀點，持續(xù)從鮮活生動的實踐中汲取勇氣和智慧，在積極參與實踐、干預(yù)和改造世界的行動中充分發(fā)揮理論的能動作用。

　　其四，馬克思主義是堅守人民立場和社會發(fā)展規(guī)律的思想指南。它終結(jié)了神學和唯心主義在歷史領(lǐng)域的長期統(tǒng)治，指明“歷史活動是群眾的事業(yè)”，強調(diào)人民群眾一代接續(xù)一代地生產(chǎn)著物質(zhì)財富和精神財富，是推動社會發(fā)展的決定性力量。在充分認識無產(chǎn)階級的階級地位和歷史使命的基礎(chǔ)上，它把無產(chǎn)階級與廣大人民群眾的根本利益統(tǒng)一起來，把必然攜帶階級利益的價值追求與歷史發(fā)展的客觀目標貫通起來，把合目的性的主體選擇與社會發(fā)展的合規(guī)律性要求協(xié)調(diào)起來。馬克思主義既謀求推翻資本主義實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放的階級使命，又著眼于在遵循歷史規(guī)律基礎(chǔ)上推動人類文明的整體性進步，實現(xiàn)了階級利益與人類利益、價值追求與真理規(guī)范、合目的性與合規(guī)律性的高度統(tǒng)一。

　　馬克思主義在性質(zhì)、內(nèi)容、方法、旨趣、立場等方面展現(xiàn)的科學品質(zhì)和風格，以及蘊含其中的開放性、創(chuàng)新性和與時俱進等基本屬性，是迄今為止任何一種理論學說未曾企及的，其思想影響和實踐效能也是迄今為止任何一種理論學說未曾實現(xiàn)的。它站在人類思維的制高點上，不僅成為無產(chǎn)階級及其政黨爭取自由解放、邁向社會主義和共產(chǎn)主義的理論旗幟，也必然成為全世界勞動人民和一切進步團體尊重歷史發(fā)展規(guī)律、推動社會文明進步的思想燈塔。

　　馬克思主義思想旗幟的作用，在當今時代仍無可替代

　　內(nèi)在的科學品質(zhì)與風格，與外在的現(xiàn)實需要與呼喚，共同成就了馬克思主義的時代價值。置于當今時代的現(xiàn)實語境來考量，馬克思主義并未因時代更新而“褪色”，更未因條件變遷而“失語”，而在紛繁復雜的當代時空中依舊熠熠生輝。

　　首先，馬克思主義的普適性理論與科學方法論依然為當今時代所需。任何理論因所生成的年代和地域，不可避免帶有時空條件等方面的局限。馬克思主義也不例外，如資本主義經(jīng)濟危機五至十年一周期的觀點、對當時資本主義發(fā)展水平的過高估計、對無產(chǎn)階級革命在西方發(fā)達國家最先爆發(fā)并取得勝利的判斷、未來社會主義不存在商品與貨幣的預(yù)測等，都已經(jīng)不符合變化了的實際或不適用于當今現(xiàn)實了。但在馬克思主義理論體系中，更為根本的是大量具有真理性質(zhì)和普遍意義的普適性內(nèi)容，如辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)與精神、實踐與認識及其關(guān)系原理，歷史唯物主義中社會形態(tài)、社會基本矛盾及其運行規(guī)律理論，政治經(jīng)濟學中商品二因素、勞動二重性和剩余價值學說，科學社會主義關(guān)于階級、政黨、革命以及社會主義理論，關(guān)于人的自由全面發(fā)展的價值追求等，不僅仍適用于當今時代，而且有的將對人類的思想創(chuàng)新和實踐發(fā)展具有長遠的指導作用。特別是其中最具生命力和科學價值的方法論原則和以唯物辯證法為核心的方法論體系，作為“偉大的認識工具”，成為我們不斷從中汲取思想力量和方法指南的不竭源泉。

　　其次，既承襲歷史又吐故納新的當今時代仍在馬克思主義社會發(fā)展理論的基本視域中。在用“當今時代”指稱當下（或延及此前一定時段）時期時，我們對時代的認識不能孤立化、封閉化，而必須與以生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)為劃分標志的整體時代（大時代）、與以主題內(nèi)容和基本任務(wù)為區(qū)分界限的階段時代（分時代）緊密聯(lián)結(jié)。我們目前所處的整體時代是由二十世紀初起始的資本主義向社會主義過渡的大時代，在經(jīng)歷了主題為“戰(zhàn)爭與革命”階段時代后，于上世紀七十年代末進入到以“和平與發(fā)展”為主題的階段。當今時代既由整體時代、階段時代發(fā)展延伸而來，又是整體時代和階段時代的有機組成部分。馬克思恩格斯盡管生活于自由資本主義階段，但他們探討和思考的最根本最核心問題，卻是資本主義基本矛盾的運行沖突、無產(chǎn)階級的現(xiàn)實責任、社會主義取代資本主義的條件方式等關(guān)乎資本主義命運、社會主義前途、人類社會發(fā)展的規(guī)律性問題，亦即完成和實現(xiàn)資本主義向社會主義的過渡。他們肩負著無產(chǎn)階級和人類解放的歷史使命，既腳踏實地又登高望遠，使得一系列在自由資本主義條件下形成的思想觀點和認識判斷，并沒有因資本主義進入到壟斷階段并發(fā)展到帝國主義、社會主義出現(xiàn)于經(jīng)濟文化落后國家并遭受重大挫折、資本主義與社會主義長期并存競爭發(fā)展等新情況而喪失其指導意義和實踐價值。立足當今時代，我們依然感受到馬克思主義的真理力量，依然清晰可見馬克思主義的思想光輝。

　　再次，時代的前進與發(fā)展使馬克思主義面臨拓深發(fā)展的新機遇。時代主題的深刻轉(zhuǎn)換和時代特征的持續(xù)更新，同時帶來許多新問題、提出一些新挑戰(zhàn)，馬克思主義必須面對，而不只是躺在已有的理論成就上以不變應(yīng)萬變。當今時代，經(jīng)濟全球化與區(qū)域化齊頭并進，國際政治力量與大國關(guān)系深度重構(gòu)，民族文化進入多元并存與全球融匯新時期，世界文明在碰撞對話與交流互鑒中前行；全球問題的積累、科技革命的發(fā)展、資本主義治理方式的調(diào)整與向社會主義過渡的復雜化，工人階級“藍領(lǐng)”“白領(lǐng)”的結(jié)構(gòu)變化及生活水平提高，西方民主式微與霸權(quán)受阻，中國道路的世界性影響愈加深廣；連同人們從某一角度概括出的以“后工業(yè)社會”“知識經(jīng)濟”“信息化、數(shù)字化”“互聯(lián)網(wǎng)、虛擬社會”“科技、電子、生物工程等”為標志的時代特征等，都既富于挑戰(zhàn)又蘊含機遇，亟待馬克思主義進行綜合分析與深度思考。面對諸多時代課題，當代馬克思主義者要作出新的理論創(chuàng)新和科學判斷，依然要堅守馬克思主義的基本立場、觀點和方法，依然要從中獲得理論啟迪和方法指引。

　　馬克思主義思想旗幟的當代意義，實為現(xiàn)實社會所需、當前實踐所予。馬克思主義誕生以來，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，但凡每一重大歷史轉(zhuǎn)折和重大事件出現(xiàn)，人們總是更多地把目光投向馬克思主義，著力汲取智慧和教益�！疤K東劇變”雖然使現(xiàn)實社會主義的發(fā)展跌入低谷，但國際上對馬克思主義的關(guān)注熱潮卻一浪高過一浪：在倫敦、紐約、巴黎等地每一或二年舉辦的“馬克思主義大會”“世界社會主義大會”“國際馬克思大會”等，都吸引高達上千人或數(shù)千人與會者；在諸如“千年思想家”“當今最具影響力的思想家”等評選或民意調(diào)查中，馬克思屢屢當選并高居榜首：“馬克思沒有死”“我們需要馬克思主義”“馬克思改變了世界”等口號，在新世紀仍不絕于耳、響徹時空。在2008年最近一次發(fā)生的世界金融危機中，馬克思的《資本論》再度暢銷。這一切，毫無疑問，是緣于馬克思主義的科學性和真理性，緣于馬克思的深厚學養(yǎng)、人格魅力和崇高社會理想。

　　高舉馬克思主義思想旗幟，當代中國承百年變局走向偉大復興

　　十九世紀四十年代馬克思主義創(chuàng)立之時，恰是中華民族陷入民族危亡困境、步步滑向半封建半殖民地深淵之日。東西方這兩件本無聯(lián)系的事情，卻在二十世紀二十年代被歷史捏合在一起。在中華兒女歷經(jīng)太平天國、洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命等探索救亡圖存之路的努力屢屢碰壁之后，馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，民族解放獨立的方向路徑才清晰可見。先進政黨和科學理論的有機結(jié)合產(chǎn)生出偉大的現(xiàn)實力量，由此改變了整個中華民族的歷史命運，成就了中國新民主主義革命、社會主義改造與建設(shè)、新時期改革開放以至二十一世紀以來的百年變局。承接百年變局，走向偉大復興，當代中國依然要高舉馬克思主義思想旗幟。

　　一要堅守思想陣地，持續(xù)推進馬克思主義中國化時代化大眾化。我們不能以某種思想產(chǎn)生的年代判定其價值，像中國孔子、孫子的思想，古希臘柏拉圖、亞里士多德的思想，比馬克思恩格斯年代久遠得多，卻依然在人類思想寶庫中閃爍奪目光彩。馬克思主義歷時而不過時、適用而未失用、有為而非無為。我們要結(jié)合后繼者和后續(xù)理論來理解和認識馬克思主義，要看到它不斷發(fā)展、與時俱進的創(chuàng)造性，看到它依然不減的解釋力、指導力、吸引力，既要“老祖宗不能丟”，又要以我們從事的事業(yè)和正在做的事情為中心，以解決現(xiàn)實問題為導向，讓馬克思主義深深植根于當代中國土壤中，開出更加燦爛的花朵，結(jié)出更加豐碩的果實。

　　二要積極探索實踐，致力于發(fā)展二十一世紀中國的馬克思主義。賴有實踐性，馬克思主義才是“批判的和革命的”，才成為“戰(zhàn)斗的唯物主義”。只有在積極探索、推進實踐的基礎(chǔ)上，后人才能夠完成列寧所強調(diào)的“在各方面把這門科學推向前進”的任務(wù)，達到毛澤東提出的“創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作”的要求。實踐在發(fā)展，馬克思主義理論也要發(fā)展到新的階段、新的形態(tài)，像列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論那樣。習近平總書記提出推進二十一世紀中國馬克思主義發(fā)展的時代任務(wù)，恰是中國共產(chǎn)黨人和社會主義中國應(yīng)有的責任意識和歷史擔當，必將進一步實現(xiàn)馬克思主義在當代中國的發(fā)展，彰顯馬克思主義生生不息、歷久彌新的強大生命力。

　　三要全面創(chuàng)造提升，為世界馬克思主義和社會主義事業(yè)作出更大貢獻。當代中國高舉馬克思主義思想旗幟，首要的是辦好自己的事情，發(fā)展好自己的事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，但同時也要致力于馬克思主義在全球的發(fā)展和影響，致力于推動世界社會主義事業(yè)的發(fā)展和社會主義代替資本主義時代任務(wù)的完成。我們已經(jīng)取得很大成就，但務(wù)必不能驕傲自滿、不能故步自封、不能因循守舊，而必須有新的提升、新的創(chuàng)造、新的發(fā)展。作為一個秉持馬克思主義思想指導的社會主義大國，我們要繼續(xù)努力，進一步發(fā)揮應(yīng)有的作用。只有這樣，中華民族偉大復興才不只是中國的，同時也是世界的；它的意義不限于中國，而成為世界性的偉大事件。（作者單位：山東師范大學）