習(xí)近平總書記指出，國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力。對于黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，應(yīng)該高度重視提升個人道德素養(yǎng)，因?yàn)椤暗隆奔仁瞧浒采砹⒚荆彩菫楣購恼?/P>

　　官德缺失是引發(fā)腐敗問題的重要因素

　　官德建設(shè)關(guān)系國家的治亂興衰�！皣抑�?dāng)。晒傩耙�。官之失德，寵賂章也�！睆臍v史發(fā)展的實(shí)際情況看，官德興，政權(quán)安；官德毀，政權(quán)亂。

　　習(xí)近平總書記指出，在歷史的長河中，那些帝國的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺，無不與其當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)，無不與其當(dāng)權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)。此外，官德還影響著民風(fēng)，“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”�？梢哉f，官員的道德狀況是影響整個社會道德的“風(fēng)向標(biāo)”，官德純，則民風(fēng)正；官德衰，則民風(fēng)降。

　　縱觀我國歷史，自“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”始，在此后的2000多年中，儒家思想是中國社會的統(tǒng)治思想。眾所周知，儒家主張以德治國�？鬃釉唬骸盀檎缘拢┤绫背�，居其所而眾星共之�！睔v朝歷代的統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，都高度重視道德建設(shè)特別是為政者的道德建設(shè)。

　　“克勤于邦，克儉于家”“吏不廉平，則治道衰”“公生明，廉生威”“無教逸欲有邦，兢兢業(yè)業(yè)”……這些傳統(tǒng)廉政文化思想，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中閃爍著耀眼的光芒，對于當(dāng)今社會仍有諸多啟發(fā)意義，成為新形勢下加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)的重要資源。

　　聯(lián)系當(dāng)今的反腐問題。腐敗是人類社會的公敵，是政權(quán)建設(shè)面臨的重大問題。腐敗的滋生蔓延，是多種因素綜合作用的結(jié)果，官德缺失便是其中的一個重要因素。從近年來查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)案件看，那些落馬的官員中不乏一些“能人”，甚至頗有政績。淪為腐敗分子，并非能力不足，而是很大程度上源于沒有夯實(shí)廉潔從政的思想道德基礎(chǔ)，沒有筑牢拒腐防變的思想道德防線。

　　中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書記王岐山強(qiáng)調(diào)，如果領(lǐng)導(dǎo)干部在德上出了問題，必然導(dǎo)致綱紀(jì)松弛、法令不行。

　　思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)。因此，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須要充分重視自身道德素養(yǎng)的提升，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”領(lǐng)導(dǎo)干部只有不斷提高自身道德水平，努力以高尚的道德行為影響和感化群眾，黨的事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)，國家才會長治久安。

　　建立一套切實(shí)可行的官德考核指標(biāo)體系

　　加強(qiáng)官德建設(shè)，必須重視道德教育。馬克思說，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”良好官德的養(yǎng)成，需要領(lǐng)導(dǎo)干部重視自我約束，加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)。習(xí)近平總書記在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團(tuán)審議時就提出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己。這里所強(qiáng)調(diào)的“三嚴(yán)”，就是對領(lǐng)導(dǎo)干部在為官做人方面提出的最為基本的要求。

　　“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義�！绷己霉俚碌酿B(yǎng)成，還需要領(lǐng)導(dǎo)干部不斷地加強(qiáng)道德學(xué)習(xí)。道德修養(yǎng)與精神境界的提升，既不能一蹴而就，又不能一勞永逸，而是一個循序漸進(jìn)的過程�！安获婕�(xì)行，終累大德�！备骷夘I(lǐng)導(dǎo)干部必須以“日日撣塵，天天洗臉”的精神，持之以恒、堅(jiān)持不懈地“清理”自己的思想，不斷提高自身道德素養(yǎng)。

　　加強(qiáng)官德建設(shè)，必須重視制度約束。中國傳統(tǒng)文化中，一貫重視“禮”的作用，強(qiáng)調(diào)“禮，經(jīng)國家、定社稷、序人民，利后嗣者也”“不知禮，無以立”“無禮義，則悖亂而不治”。這里的“禮”，既指生活中的道德原則，也指各種社會制度。

　　個人認(rèn)為，我們應(yīng)該建立起一整套符合實(shí)際、切實(shí)可行的官員選聘與官德考核的指標(biāo)體系，提高公務(wù)人員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部在德行方面的“準(zhǔn)入”門檻，將“考德”貫穿于干部選拔、任用和考核全過程，讓講官德的干部吃香，失官德的干部吃“苦頭”。

　　權(quán)力是一把“雙刃劍”，失去監(jiān)督的權(quán)力必然會導(dǎo)致腐敗。所以，還應(yīng)建立健全權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督和制約機(jī)制，充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)、人民群眾及新媒體等的監(jiān)督作用，用好“巡視”這把反腐“利劍”，真正給權(quán)力戴上“緊箍咒”，給預(yù)防腐敗筑起“防火墻”，鏟除腐敗滋生蔓延的溫床。

　　加強(qiáng)官德建設(shè)，必須重視法律懲戒。在中國傳統(tǒng)政治思想中，不僅“尚德”“隆禮”，而且還“重法”。在這方面，歷朝歷代既有許多成功經(jīng)驗(yàn)，也有不少深刻教訓(xùn)�？鬃釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！钡赖率亲月桑墒撬�。我們在發(fā)揮道德教化，加強(qiáng)官德建設(shè)的同時，也要注重法律懲戒，切實(shí)讓道德與法制內(nèi)化于心、外化于行。

　　唐代的韓愈說，“守王法者夢里無驚”。領(lǐng)導(dǎo)干部要想“夢里無驚”，就必須要有“法度不可違，清白不可污”的意識，以德為先導(dǎo)，以法為規(guī)范，常慎其身，才能形端影直。唯此，才能真正不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素養(yǎng)，筑牢為官從政的基石，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態(tài)良好的發(fā)展目標(biāo)提供有力支撐。（作者單位：曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）