中國傳統(tǒng)文化關(guān)于從政者正己修身的教育資源十分豐富，且具有強(qiáng)大生命力，對當(dāng)今黨員、干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)仍有重要啟示意義。習(xí)近平總書記多次在不同場合指出，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處，“為政以德、正己修身”等中國古代主張，都能給人們以重要啟示，強(qiáng)調(diào)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取“積極的養(yǎng)分”。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，就要深刻理解中國傳統(tǒng)文化從政修養(yǎng)的內(nèi)涵，并發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，從中得到深刻的啟示。

    將修身作為從政的基礎(chǔ)性工程

    中國文化傳統(tǒng)歷來注重修身對立身處世和從政的基礎(chǔ)性作用�！抖Y記。大學(xué)》提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的“明德”路徑，并強(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”�？鬃拥摹靶藜阂园踩恕薄靶藜阂园舶傩铡保瑥�(qiáng)調(diào)的也都是通過修己來實(shí)現(xiàn)“安人”“安百姓”等目的�？鬃舆�提出“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！边@些都把施政與從政者的道德、行為緊密結(jié)合起來，表達(dá)了正人先正己、正己為施政之要的從政理念。孟子稱“善養(yǎng)吾浩然之氣”，這里的“氣”，主要內(nèi)涵也是“義與道”。

    傳統(tǒng)文化對于修身與從政關(guān)系的認(rèn)識啟示我們，做官先做人，做人必修身。當(dāng)前黨的建設(shè)面臨“四大考驗(yàn)”和“四個(gè)危險(xiǎn)”，貫徹落實(shí)從嚴(yán)治黨方針，做黨和人民需要的好干部，就要返璞歸真、固本培元。習(xí)近平總書記指出：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身�！辈⒅赋�，黨性是立身立業(yè)立言立德的基石，要求黨員干部堅(jiān)持以信念、人格、實(shí)干立身，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，不斷改造主觀世界、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、加強(qiáng)品格陶冶。黨員、干部要履行好職責(zé)和使命，首要的是要充分認(rèn)識到增強(qiáng)自我修養(yǎng)的必要性，把立德、修德、踐德作為終身課題，自覺地按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，常修為政之德，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，做社會(huì)主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者，公平正義的維護(hù)者，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守。

    把對理想社會(huì)和理想人格的追求作為修養(yǎng)的核心內(nèi)容

    中國傳統(tǒng)文化十分注重理想社會(huì)的追求和理想人格的塑造，并將此作為從政修養(yǎng)的核心內(nèi)容。儒家構(gòu)想出“天下為公”的大同社會(huì)，孔子十分向往、矢志追求這個(gè)理想社會(huì)，“丘未之逮也，而有志焉�！辈⑻岢雠c之相適應(yīng)的“仁”的價(jià)值觀，即“愛人”“泛愛眾”。同時(shí)，儒家也現(xiàn)實(shí)地提出了比“大同”社會(huì)較低級的發(fā)展階段和社會(huì)形態(tài)——“小康社會(huì)”這一實(shí)踐目標(biāo)，仁的價(jià)值追求貫穿于實(shí)踐目標(biāo)和理想社會(huì)的追求之中，提出了“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)�！薄敖邜�，遠(yuǎn)者來”的仁政觀。對這種理想社會(huì)及其價(jià)值觀的執(zhí)著追求構(gòu)成一種理想人格：志于道、志于仁，“三軍可奪帥也，匹夫不可以奪志也”。這種執(zhí)著與堅(jiān)定表現(xiàn)在：無論何時(shí)，“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！睙o論何種境況，“貧而樂，富而好禮。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！北匾獣r(shí)為理想不惜獻(xiàn)出生命，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”“舍生取義”。

    在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大進(jìn)程中，黨員、干部吸取傳統(tǒng)文化中修身之道重在執(zhí)著追求理想社會(huì)和理想人格的養(yǎng)分，在理想社會(huì)的追求上，既要堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作。在對理想人格的追求中，立忠誠篤信之志，補(bǔ)足精神之鈣，挺起精神脊梁，鍛造黨性基礎(chǔ)上的理想人格和精神品格。“任爾東西南北風(fēng)，咬定青山不放松”，無論何時(shí)何地，不忘全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，吃苦在前、享樂在后，勤奮工作、廉潔奉公，為理想而奮不顧身地去拼搏、去奮斗，展現(xiàn)共產(chǎn)黨人的人格力量。

    把行為規(guī)范作為修養(yǎng)的根本標(biāo)尺

    中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)用行為規(guī)范來陶鑄人的品行�！按蠼痴d人，必以規(guī)矩”，在從政者修身的社會(huì)實(shí)踐中，儒家強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會(huì)秩序、上下左右關(guān)系的自我檢束；在小康社會(huì)的闡述中，提出了“禮”“紀(jì)”的要求，尤其是“禮”的要求。在早期儒家典籍中，禮包括禮器、禮儀、禮制，這種“禮”實(shí)際上是“仁”的要求和外在體現(xiàn)，既包括道德倫理規(guī)范，又包括法律規(guī)范、從政準(zhǔn)則，是成文和不成文的紀(jì)律、制度、法律的融合體�？鬃诱f：“為政先禮�！避髯诱f：“禮者，法之大分，統(tǒng)類之綱紀(jì)也……人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧�！闭�?yàn)槎Y在為政中的重要性，孔子強(qiáng)調(diào)以禮修身，“不知禮，無以立也”，并進(jìn)而把禮作為言行舉止的標(biāo)準(zhǔn)，提出“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！币髲恼咦杂X接受禮的約束，按禮的要求行事，用禮來規(guī)范各種行為，達(dá)到“從心所欲，不逾矩”的修養(yǎng)境界。

    傳統(tǒng)文化從政修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)言行舉止符合禮、紀(jì)、矩，我們現(xiàn)在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，也要守紀(jì)律、講規(guī)矩，用規(guī)矩來檢束自己的行為。講規(guī)矩是對黨員、干部黨性的重要考驗(yàn)，是對黨員、干部對黨忠誠度的重要檢驗(yàn)。講規(guī)矩，就要把黨章作為必須遵循的總規(guī)矩，自覺用黨章規(guī)范自己的一言一行；就要遵守黨的紀(jì)律尤其是政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，同黨中央保持高度一致；就要遵守國家法律，堅(jiān)持依法辦事；就要堅(jiān)持并自覺遵循黨在長期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例，加強(qiáng)自我約束，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

    把自我修為作為提升自我的內(nèi)在動(dòng)力

    中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)下功夫自我修為。如重學(xué)習(xí)和思考，孔子說，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎�！薄皩W(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！敝刈允。诱f：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎�！避髯诱f“君子日三省乎己，則知明而行無過矣�！敝厣鳘�(dú)，《禮記。中庸》載：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也�！敝厍写琛⒏倪^，“朋友切切偲偲”，提倡真正的朋友之間切磋勉勵(lì)，友好批評，而且“聞過則喜，知過不諱，改過不憚”；重知行合一，王陽明提出，“知行原是兩個(gè)字，說一個(gè)工夫”“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。通過這種種自我修為的努力，提高自身修養(yǎng)水平。

    今天，黨員、干部提高修養(yǎng)，同樣要激發(fā)向上向善、永葆先進(jìn)性的內(nèi)在動(dòng)力，像劉少奇同志說的那樣，“下苦功夫，鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)�！弊杂X地通過各種有效途徑進(jìn)行自我教育、自我塑造。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)理論，學(xué)黨章，學(xué)黨史國史，學(xué)先進(jìn)人物，學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)有益的文明成果，等等，提高思想認(rèn)識，保持思想活力，滋養(yǎng)浩然之氣。要自我警醒，慎獨(dú)慎微慎初，防止溫水煮青蛙，思想在不知不覺中發(fā)生蛻化。要自覺主動(dòng)投入到嚴(yán)格的黨內(nèi)生活中鍛煉，尤其要把批評和自我批評作為防身治病的有力武器，既深刻剖析和檢查自己，又開展誠懇的相互批評，觸及思想和靈魂。要在實(shí)踐中磨煉，深入基層、深入實(shí)際、深入群眾，在改革發(fā)展的主戰(zhàn)場、維護(hù)穩(wěn)定的第一線、服務(wù)群眾的最前沿砥礪品質(zhì)、提高本領(lǐng)。歸結(jié)到一點(diǎn)，就是認(rèn)識提高，行動(dòng)自覺，使黨性要求內(nèi)化為心，外化為行，落實(shí)到為黨和人民干事創(chuàng)業(yè)上。（作者系中共江西省委黨校副校長）