濟南南部有山，曰千佛山。拾階而上，過唐槐亭，半山腰見一牌坊，匾額金字——“齊煙九點”，化唐人李賀詩句“遙望齊州九點煙”而用之；牌坊背面集有王羲之“仰觀俯察”四字。由牌坊回望泉城，高樓大廈，鱗次櫛比。舉目北望，滾滾黃河繞城東去，平疇草木，綠野阡陌，從西到東，高高低低，九座山頭，或立或臥，散落于黃河兩岸，這就是聞名于世的“齊煙九點”。華山是其中翹楚。

　　此華山非西岳之華山，而是華不注山之簡稱。歲月悠悠，很多“老濟南”也未必能說出它的原名，更別說來歷了。“華不注”語出《詩經(jīng)·小雅·常棣》中的“常棣之華，鄂不韡韡（wěi）”。常棣即棠棣；此處之“華”，即古之“花”字，與“春華秋實”之“華”同義；此處“不”字，古與“柎”通，讀音作“fū”，“鄂不”即“萼柎”，亦即今之花蒂�！渡綎|通志》釋“華不注”：“喻此山孤秀，如華柎之注于水者然。”可見，濟南之華山，其實是“花山”，民間俗稱華山為“花骨朵”，音義倒是相近的。

　　濟南南部諸山，皆泰山之余脈，綿延逶迤，山下即為華北平原。濟南就處在這山原交界之地。華山坐落于城區(qū)東北，黃河南岸，雖然海拔只有197米，但由于四野一馬平川，其山突兀崛起，峻秀超拔之姿，勁峭特立之勢，令人嘆為觀止。北魏酈道元如此描述華山：“單椒秀澤，不連丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠發(fā)，望同點黛。”（《水經(jīng)注》）筆墨簡潔而淡遠。

　　華山之奇，奇在其峻、其峭、其險、其秀。唐李白有“茲山何峻秀，綠翠如芙蓉”之嘆，宋曾鞏有“虎牙千仞立巉巉，峻拔遙臨濟水南”之喻，元郝經(jīng)有“意氣不欲隨群山，獨倚青空迥然立”之贊……文人詩筆，不僅盡得華山之形體，亦得華山之神髓。

　　我在華山腳下工作多年，不曾登臨此山。一個柳萌麥綠的春日，終于一了心愿。從華山之陽攀援而上，山徑蜿蜒，石階陡峭，扶欄桿，撐鐵鏈，早春天氣，竟致氣喘吁吁，熱汗涔涔，只得駐足喘息，如是者三，才終于登頂。中途小憩，但見石縫里，藤纏蔓結(jié)，荊榛蓬生；樹叢中，亂石橫亙，蛇徑蜿蜒。山道兩側(cè)，奇石崚嶒；崖表四圍，巉巖嶙峋。清人董蕓謂華山之石，“怒之如奔馬，錯之如犬牙。橫者如折帶，亂者如披麻”（《華不注奇石歌》），可謂窮形盡相，如臨如摹。大自然之偉力，令人贊嘆！

　　置身華巔，天闊地遠，山風(fēng)陣陣，似有置身霄漢、卓立云天之感。極目遠眺，大地寥廓，白云舒卷；長河逶迤，泰岱連綿。眼前景物，在古人眼里是怎樣的呢？“遙峰積翠點明湖”（清·陸叢桂）是近閱，“岱云海色微茫外”（清·任弘遠）是前瞻，“齊國伯圖殘照里，謫仙詩興冷云間”（金·元好問），是回望。

　　元好問的回望與華山歷史上兩個著名事件有關(guān)�！爸喯稍娕d”是李白登華山賦詩的文化事件，按下不表�！褒R國伯圖”是指發(fā)生在華山腳下的一起戰(zhàn)事。據(jù)《春秋榖梁傳》記載，魯成公元年（公元前590年），魯、晉、衛(wèi)、曹四國派人出使齊國。偏巧四人都有生理缺陷，分別為眇（即盲）、禿、跛、僂（即駝背）。齊頃公卻惡搞“外交對等”，刻意派出同樣生理缺陷的接待人員，對應(yīng)接待。四國使臣在國際場合受到侮辱，從而導(dǎo)致了與齊國的糾紛不斷。數(shù)年后，出使受辱的使臣之一、晉軍主帥郤克率領(lǐng)四國聯(lián)軍陳兵于鞌（今濟南城北之北馬鞍山，亦為“齊煙九點”之一）。齊頃公狂妄地說：“余姑翦滅此而朝食！”甚至戰(zhàn)馬未披鎧甲即開戰(zhàn)，大有不可一世之氣概�！洞呵镒髠鳌返挠涊d很簡單，“齊師敗績，逐之，三周華不注”。齊軍大敗而逃，晉軍乘勝追擊，齊頃公慌不擇路，繞華山三圈。齊國大夫逢丑父情知不妙，立刻與齊頃公換裝易位。戰(zhàn)車拼命奔逃，行至華泉之側(cè)，驂馬被樹木掛住，千鈞一發(fā)之際，逢丑父“命”齊頃公佯裝到華泉取水而趁機逃脫�！按呵餆o義戰(zhàn)”，齊晉兩國孰是孰非，孰勝孰敗，千年之后，誰人評說？而今，晉伯齊侯何在，只有默默的華山見證古今！

　　有人說華山之名，得益于一史、一經(jīng)、一詩、一畫。一史即《春秋左傳》，一經(jīng)即《水經(jīng)注》，一詩即李太白之古風(fēng)，一畫則為《鵲華秋色圖》。元代趙孟頫在濟南居官三年，后告病辭官，返回故鄉(xiāng)吳興。趙孟頫向祖籍濟南的好友周密述及濟南景物與民情，勾起了周密的濃厚鄉(xiāng)情。一次，幾位好友飲酒賦詩，趙孟頫述及鵲、華二山，在場者無不神往。周密遂要求趙孟頫作畫，以補其從未涉足故土之憾。趙孟頫憑印象繪出鵲、華山水秋景，這就是聞名于世的《鵲華秋色圖》。清乾隆十三年（1748年）春，皇帝出京南巡，駐蹕濟南，北望鵲、華二山，想起珍藏宮中的《鵲華秋色圖》，遂命侍從千里飛騎，從京城取來畫卷。此時的“西鵲東華”不在“鏡空里”，而是真山真水，直入畫圖。乾隆皇帝不禁逸興遄飛，握御筆，抒詩興，題詩其上。

　　日月盈昃，烏兔奔競。從古人詩文可知，從城區(qū)到華山，須走水路。元人王惲就是從歷下亭登船，穿大明湖，經(jīng)會波樓，出北水門，入小清河，直抵華山腳下。一路之上，煙波浩渺，稻畦藕蕩。然而，鵲、華二山之間的水系——濟水與鵲山湖，已經(jīng)滄桑巨變。靖康之后，偽齊劉豫統(tǒng)治濟南，為舟楫漕運之利，開挖小清河，導(dǎo)致“初謂鵲山近，寧知湖水遙”（李白詩）的鵲山湖，水位日漸萎縮。咸豐五年（1855年）黃河改道，奪濟入海，本為古代四條獨立入海的大河之一的濟水，河道被黃河所占。而今黃河從鵲、華之間穿過，小清河從華山之陽東流，以致古詩文中關(guān)于鵲、華二山的場景，已經(jīng)不為人們所熟悉。

　　今人游覽濟南山水名勝，往往稱賞趵突泉、大明湖、千佛山。其實，在并不遙遠的古代，華山、趵突泉才是濟南的名勝。趙孟頫為《鵲華秋色圖》題跋如此說：“齊之山川，獨華不注最知名……”王惲認為：“濟南山水可觀者甚富，而華峰、濼源為之冠�！保ā队稳A不注記》）晚明官員謝肇淛則將華不注、趵突泉稱為“濟南二奇”（《五雜俎》卷四）。在他眼中，華不注、趵突泉，一山一水，共奇并美，不相軒輊。1923年6月17日，年邁的維新派首領(lǐng)康有為，攀上華山之巔，領(lǐng)略了這峻挺兀立之勢、孤峭特拔之險，禁不住感慨萬千。他認為南京鐘山紫金峰，北京翠微山、煤山，揚州的七星山，蘇州的橫山，奇山名城相映成趣，“然山水之美皆不若華不注也”。在他眼里，華山之盛名，已不囿于濟南。為此，他勾畫了一幅藍圖，“誠宜移都會于華不注前”，并憧憬道，“不十年，新濟南必雄美冠中國都會”。