有人之處，便有文化。文化源于人類，又服務(wù)于人類，因人之不同，人所處之所不同，在歷史發(fā)展的長河中呈現(xiàn)各具特色的差異性；同時，文化又隨著不同民族、不同種族、不同國家與地區(qū)日益頻繁的交流與融合，在經(jīng)濟全球化的今天逐漸趨同。如何在保持、保護本民族特色文化與悠久文明的基礎(chǔ)上，吸收外族文化與外部文明的“精華”，成為世界各族人民一直探尋又亟須解決的重要課題。二戰(zhàn)后被分割占領(lǐng)的德國，更是面臨這樣的困惑。戰(zhàn)爭的失利，自主權(quán)的喪失，使得此前相對一元的德國文化遭到外部文化，尤其是美國文化的猛烈沖擊，這種沖擊引起的不只是生活方式、生產(chǎn)方式的變革，更帶來了價值觀的一場革命式的改變。

　　美國影響下的戰(zhàn)后德國文化

　　盡管不少德國人將德美關(guān)系定義為“若即若離”，卻無法忽視二戰(zhàn)后美國民主政治與大眾文化在德國的快速蔓延及其對戰(zhàn)后德國文化（Deutsche Nachkriegskultur）的深刻影響。在“馬歇爾計劃”等經(jīng)濟扶持政策的裹挾之下，美國將工業(yè)化與機器生產(chǎn)帶來的現(xiàn)代消費文化植入德國，美式生活方式滿足并迎合了年輕一代的物質(zhì)與心理需求，對戰(zhàn)后處于迷惘與彷徨之中的德國青年來說，美國文化代表著對沉悶、壓抑的戰(zhàn)后生活的逃離及對父輩的反叛，同時也代表著對“自由、個性和解放”的追求。美國為了抗衡蘇聯(lián)，在歐洲以德國為前沿陣地，通過對西德及歐洲的文化輸出，達成其建立美式文化霸權(quán)的目標(biāo)。

　　1943年，美國在倫敦創(chuàng)建“美軍廣播網(wǎng)”（AFN：American Forces Network），利用無線電進行音樂廣播與文化傳輸。 1944年，AFN擴展到了巴黎。1945年，隨著戰(zhàn)事的推進，電臺又跟隨美軍總部來到法蘭克福，并迅速在慕尼黑、凱澤斯勞滕、斯圖加特、威斯巴登、柏林和不來梅的美軍駐地建立發(fā)射基站。美軍士兵通過電波，在迪安·馬丁、路易斯·阿姆斯特朗、康特·貝西的慢搖爵士、鄉(xiāng)土音樂與鄉(xiāng)村音樂中聆聽故土旋律，消解濃烈的離鄉(xiāng)之愁。無論戰(zhàn)勝者還是戰(zhàn)敗者，音樂仿若療傷的一劑靈藥，帶著故鄉(xiāng)情結(jié)的美妙音符，直達深陷戰(zhàn)爭危機中的人們那驚悸而脆弱的靈魂深處。對于當(dāng)時的德國年輕人而言，藍調(diào)取代歌劇與本土音樂，成為他們的摯愛，而美國音樂也意味著他們對父輩的反叛及對戰(zhàn)爭中的“殘酷成人世界”的無聲抗議。50年代起，搖滾樂在德國興起。喧鬧、狂野，追求個性與解放的搖滾樂，受到德國青年的追捧，因繁雜的戰(zhàn)后重建工作而備感苦悶、負擔(dān)的德國社會，年輕一代爭相效仿曾在德國服役的貓王。

　　美國不僅在日常生活中推廣自己的音樂，還在兩德分裂之初對西德報業(yè)進行了重整，推行美式民主主義及言論自由，禁止無言論自由報紙及黨派報紙的發(fā)行，切斷西德與納粹主義及國家社會主義的聯(lián)系。報刊內(nèi)容多批判與討論，推進個體的“個性解放”與“自我意識”的培養(yǎng)，推進德國公民“民主主義化”以及德國“非納粹、非軍事化”。除此之外，電影工業(yè)也是美國輸出文化的重要媒介，隨著好萊塢電影在德國的廣泛傳播，美國英雄主義、美式輕松幽默生活、美國文化及美式世界觀與價值取向，對德國文化產(chǎn)生了更為深刻的影響。電影里構(gòu)造的“跌宕起伏的愛情故事、充滿美好的理想王國”一度成為西德人民向往的生活范本。

　　50年代開始，西德人受到美國駐軍的影響，逐漸把“隨意的裝束”、“喝可口可樂”及“唇齒間不時嚼著口香糖”當(dāng)作時尚。快餐與可樂作為極具代表性的美式飲食文化輸入德國，“棕色汽水”的世界范圍的傾銷，不只是“美國世界霸權(quán)的標(biāo)志”，也是“美式強硬營銷產(chǎn)業(yè)”的具體體現(xiàn)。60年代，當(dāng)時被稱為“鉚釘褲”的牛仔褲在德國流行，結(jié)實、耐穿的牛仔褲成為最早的男女皆宜的服裝。 隨著德國人生活方式的改變，大量英語外來詞涌入德國，如“軟飲料”（Softdrink）、“快餐”（Fastfood）等。這一變化激起了一貫反對德國文化“美國化”及“美國文化入侵”的德國精英階層的強烈反對，他們以保護德國文化傳統(tǒng)性與保持德語純粹性為由，公開反對美國在德推行的文化與政治政策。1968年，德國學(xué)生舉行大規(guī)模反越戰(zhàn)游行，高舉“美國人，滾回家”的標(biāo)語，掀起了一股反美高潮，但很快又淹沒在經(jīng)濟與軍事上極度依賴美國的現(xiàn)實背景之中。

　　20世紀80年代，美國文化滲透到東德。東德在蘇聯(lián)的扶持之下，一直奉行社會主義制度，深受蘇聯(lián)文化影響，直到東歐社會主義陣營解體，蘇聯(lián)制約力下降，東德內(nèi)部發(fā)生社會分化，美國文化才突破“壁壘”，進入東德人民的日常生活。美國服飾、音樂、舞蹈，在東德掀起了前所未有的美國熱，這股美國文化的熱潮一直持續(xù)到兩德統(tǒng)一。然而，國家統(tǒng)一、經(jīng)濟獨立的德國自上世紀90年代以來，即便一直努力探尋與保持傳統(tǒng)文化，卻從未擺脫美國文化的影響，美國節(jié)目與影視作品充斥德國的電視臺與電影院，美國軍隊依舊用德國政府提供的經(jīng)費駐扎德國，而對德國信息的大面積非法監(jiān)聽盡管遭到德國抗議，卻依舊大行其道。

　　縱觀戰(zhàn)后德國文化，美國文化的影響尤為突出，滲透方式極具策略性，通過文化宣傳與“藝術(shù)市場殖民”，美國從感官刺激與物質(zhì)享受上首先使德國人較為直接地接受了美國文化，進而接受這些產(chǎn)品之中隱藏的美式生活方式及美式生活方式背后潛藏的美國思想與美式價值觀，這才是美國文化渴望輸出的真正內(nèi)容。

　　德國對“美國文化入侵”的反抗

　　文化是一種社會現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象，包括物質(zhì)文化，也涵蓋精神文化。文化“有歷史，有內(nèi)容，有故事”，是一個廣泛的概念。不同國家或民族因歷史、地理與生活方式的不同，具有各自固有且獨具一格的文化傳統(tǒng)與文化評價體系。文化形成的歷史過程導(dǎo)致文化具有一定的結(jié)構(gòu)性與穩(wěn)定性，當(dāng)一種文化試圖進入另外一種文化，并企圖占據(jù)主導(dǎo)地位時，必然遭到傳統(tǒng)文化的抵制與反抗。德國對“美國文化入侵”（Kulturelle Invasion）的反抗，從美國文化進入德國就已開始，在戰(zhàn)后德國愈演愈烈，這不只是文化根源與文化認知不同導(dǎo)致的碰撞，更是文化所代表階層與思想意識形態(tài)不同造成的難以調(diào)和的矛盾。

　　德國文化在很多領(lǐng)域與歐洲大陸其他國家具有互融性，共同構(gòu)成特定的“地緣性”與“區(qū)域性”，強調(diào)追求文化的高雅及高雅文化所帶來的哲學(xué)思索，針對美國文化對歐洲的全面輸出與“美國文化入侵”，反映強烈的主要是“享有文化特權(quán)”的精英階層。在他們眼中，美國是“沒有文化與歷史的一塊土地”，是一個“缺乏文化、矯揉造作、沒有同情心以及受機器控制的社會”，而美國所推行的大眾文化更像是“暴發(fā)戶式的自我炫耀”，缺乏歷史，空洞無趣，過于物化，又欠缺內(nèi)涵。德國文學(xué)家戈特弗里德·本便認為美國大眾文化忽略了“精神層面”的思索，缺乏“靈魂”。他表示，“一戰(zhàn)以來，幾乎整個德國文藝界都在推崇速度、爵士樂、電影與工業(yè)技術(shù)，這之中強調(diào)的無外乎是對靈魂問題的拒絕。我堅決反對這樣的美國主義，且認為，這種純粹的功利主義思想與歐洲人民及其歷史不相符合�！�

　　這一觀點印證了美國的發(fā)展歷程，美國從原始社會的石器時代直接跨入了資本主義機器大生產(chǎn)時代，這一進程缺乏“創(chuàng)建一種文化的曲折性”，也直接導(dǎo)致美國文化缺乏歐洲與古老東方文明那樣的堅實根基與歷史積淀，最終使得美國人面對文化更加理性、客觀、實際，甚至功利。但正是這樣的現(xiàn)實性使得美國文化得到了戰(zhàn)后逐漸瓦解的德國“學(xué)者階層”之外的普通民眾與年輕一代的認同。美國大眾文化具有極強的感染力，受獨立戰(zhàn)爭以來對美式自由與民主的無限尊崇的影響，又立足于現(xiàn)代工業(yè)與消費產(chǎn)業(yè)，滿足人們的物質(zhì)追求與生活享受，同時向人們描繪了一個“自由、民主、富裕、開放”的理想社會模型。自認為是“上帝選民”的美國人，想要從“山城之巔”用“圣光”（美國文化）照亮處于“黑暗”中的人們。這樣的救世主心態(tài)與“文化霸權(quán)”，在戰(zhàn)后德國表現(xiàn)得尤為明顯。冷戰(zhàn)期間，美國企圖將西德打造成美國模式的新政體，但遭到了德國社民黨反對派領(lǐng)袖庫爾特·舒馬赫的強烈反對。1949年，舒馬赫批評當(dāng)時的西德總理康納德·阿登納無視并助長美式民主及美國文化在德國的蔓延與入侵，將之稱為名副其實的“盟軍總理”。而與舒馬赫相同意見的批評者甚至將德國比作彼時美國的“第49個聯(lián)邦州”（阿拉斯加與夏威夷1959年才加入美國）。

　　50年代起，德國經(jīng)濟高速發(fā)展，市場制度最終確立，德美關(guān)系進入蜜月期，美國生活方式與美國文化在西德的傳播更為廣泛，但兩國關(guān)系的進一步緊密并未抵消反對“美國文化入侵”的聲音，反而這股力量在“美國文化威脅本土文化，使得德國傳統(tǒng)文化日漸衰落”的擔(dān)憂中越發(fā)加強。在此背景下，失去往日政治光環(huán)與文化領(lǐng)導(dǎo)力的保守勢力與精英階層對大張旗鼓進入德國的美國文化采取抵制，并發(fā)表言論，呼吁抵御美國文化在德國的“殖民”，聲稱 “對充滿美國主義的聯(lián)邦德國表示痛心”。而這一觀點也逐漸被文藝界采納，美國被描繪成“富得流油，但充滿腐敗，惡棍橫行且到處充斥失業(yè)”的地方。

　　盡管這種抵制并未真正影響美國文化對德國的輸出與德國人對美國大眾文化的接受，但隨著德國對美國冷戰(zhàn)中后期及冷戰(zhàn)后在世界范圍內(nèi)的政治霸權(quán)與軍事打擊的非贊同甚至公開反對的態(tài)度的日益強化，抵制“美國文化”與美國主義入侵的傳統(tǒng)在新的時代得到進一步延續(xù)。受美蘇不同文化影響，直到今天，統(tǒng)一后的德國仍在東西方之間存在著一道看不見的溝壑。德國人逐漸認識到，若想真正實現(xiàn)并維護民族統(tǒng)一與團結(jié)，發(fā)揚共同享有的德國傳統(tǒng)文化才是增進彼此理解、愈發(fā)靠近對方的關(guān)鍵。

　　對中國的啟示

　　隨著改革開放與全球經(jīng)濟一體化的到來，美國文化在經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)與文化藝術(shù)產(chǎn)品的包裝之下，在中國開展了一場與戰(zhàn)后德國類似的“美國文化植入”的新進程�；ヂ�(lián)網(wǎng)普及的今天，信息與文化的傳播更為迅捷，渠道更為寬泛，如何正確對待外部文化，如何更好吸收外部文化的優(yōu)秀之處，并將之融入中國文化，促進中國的發(fā)展，成為中國當(dāng)代文化進一步發(fā)展的關(guān)鍵。

　　美蘇對立以來，中國因在東線與蘇聯(lián)相鄰，一直是除了德國之外，美國最大和最渴望植入其美式民主思想與美國文化的前沿陣地。美國人將自己的“文化霸權(quán)”定義為心理戰(zhàn)略與意識形態(tài)攻略。美國總統(tǒng)艾森豪威爾對此做了如下表述：“我們將要使用的方法通常稱為‘心理戰(zhàn)’，所謂‘心理戰(zhàn)’就是爭取人的思想，爭取人的意志的一場斗爭”。而《肯尼迪備忘錄》則明確確定“美國意識形態(tài)擴張主義是美國的一項恒常國策”。蘇聯(lián)解體后，美國與共產(chǎn)主義的對抗政策突然失去了落腳點，于是，作為社會主義國家新“領(lǐng)頭羊”的中國便成為美國新的文化輸出主戰(zhàn)場。美國文化與美式意識形態(tài)輸出具有一套成熟的體系，依附強大的經(jīng)濟與先進的技術(shù)，利用美國政府支持的情報工作、圖書宣傳、影視文化、網(wǎng)絡(luò)輿情等諸多文化植入手段，通過大量的日常生活的文化消費及對中國“知識階層”的美國自由主義思想的滲透達成其在華文化戰(zhàn)略的實施。

　　從美國影響下的戰(zhàn)后德國文化與德國對“美國文化入侵”的抵制歷史來看，任何文化與文明的發(fā)展，都必須立足自身，保持傳統(tǒng)文化的精髓，建立適合本國或本民族的文化體系，并在發(fā)揚傳統(tǒng)的同時，有選擇地接受外國或外族文化。當(dāng)代中國文化的發(fā)展，須在多元文化并行交錯的現(xiàn)實情境下，繼續(xù)提倡經(jīng)過時間檢驗、具有悠久歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；同時，還應(yīng)加強個體的民族文化自豪感與自信心的發(fā)掘與培養(yǎng)。這一點，筆者在德國游學(xué)期間曾有過切身的感受。2013年9月，旅德期間，有幸在柏林聆聽了一場在德求學(xué)的中國博士所做的文化報告，40分鐘的“文化對比”闡述，“涉中必劣，逢德必優(yōu)”的絕對化的態(tài)度讓筆者對其報告的科學(xué)性產(chǎn)生質(zhì)疑，也對其言語中對中國傳統(tǒng)文化的錯誤認識與主觀歪曲感到困惑，進而對其應(yīng)與筆者同樣擁有的傳統(tǒng)中國文化理念以及對母體文化的正確理解產(chǎn)生莫名而又痛心的憂慮。中國有言曰：“吾心安處，便是故鄉(xiāng)”，那一刻，筆者想到的最能不失風(fēng)格地評價“報告君”的唯此一句。但納粹統(tǒng)治時期流亡美國的德國作家托馬斯·曼的這句話也許更能引發(fā)我們的思索，也是筆者心靈深處對中國傳統(tǒng)文化所持的真實態(tài)度：“吾身所在，便是德國；德國文化，載于吾心”（Wo ich bin， ist Deutschland. Ich  trage die deutsche Kultur  in  mir.）（作者張曉暉單位：河南大學(xué)）