把握理論創(chuàng)新的規(guī)律

　　實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點(diǎn)，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。習(xí)近平同志指出，要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓，要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。這是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的成功之道，也是理論創(chuàng)新的必由之路。

　　理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)。理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新指明方向，提供基本原則和基本方法。創(chuàng)新的理論成果對(duì)規(guī)律的揭示越深刻、越系統(tǒng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)變革的引領(lǐng)作用、指導(dǎo)作用就越顯著、越巨大。列寧說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨理論創(chuàng)新的最大成果，就是形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，第一次初步系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新高度。理論創(chuàng)新引領(lǐng)并推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，精神力量可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大物質(zhì)力量，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展使中國(guó)的面貌發(fā)生了歷史性變化，極大推進(jìn)了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。對(duì)于這一來(lái)之不易的理論創(chuàng)新成果，我們要倍加珍惜。同時(shí)，我們也要清醒看到，我國(guó)社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，還面臨很多沒(méi)有弄清楚的問(wèn)題和待解決的難題，對(duì)許多重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理還在不斷深化。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。過(guò)去取得的實(shí)踐成果和理論成果，能夠幫助我們更好面對(duì)和解決前進(jìn)中的問(wèn)題，但不能成為驕傲自滿的理由，更不能成為繼續(xù)前進(jìn)的包袱。我們一定要用發(fā)展的觀點(diǎn)堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持社會(huì)主義。針對(duì)當(dāng)前全面深化改革的艱巨任務(wù)，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新具有重大先導(dǎo)作用，全面深化改革必須以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)�！�

　　實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。實(shí)踐創(chuàng)新呼喚理論創(chuàng)新，又為理論創(chuàng)新積累經(jīng)驗(yàn)、提供材料。離開(kāi)了實(shí)踐創(chuàng)新，理論創(chuàng)新就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。實(shí)踐創(chuàng)新的廣度和深度決定理論創(chuàng)新的廣度和深度。實(shí)踐創(chuàng)新所積累的經(jīng)驗(yàn)越豐富，理論創(chuàng)新所需要的材料就越豐富，理論創(chuàng)新的成果也就可能越加深刻和系統(tǒng)。堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，就要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，這也是我們黨的傳統(tǒng)，因?yàn)槿嗣袢罕娛菍?shí)踐的主體。鄧小平同志說(shuō)，改革開(kāi)放中許許多多的東西都是群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起、搞商品經(jīng)濟(jì)，是農(nóng)村基層和農(nóng)民創(chuàng)造的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)億萬(wàn)人民群眾在實(shí)踐中所創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。習(xí)近平同志說(shuō)，人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們的力量源泉，改革開(kāi)放積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)中，很重要的一條就是強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位和人民群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民群眾推動(dòng)改革。他指出：“要鼓勵(lì)地方、基層、群眾解放思想、積極探索，鼓勵(lì)不同區(qū)域進(jìn)行差別化試點(diǎn)，善于從群眾關(guān)注的焦點(diǎn)、百姓生活的難點(diǎn)中尋找改革的切入點(diǎn)，推動(dòng)頂層設(shè)計(jì)和基層探索良性互動(dòng)、有機(jī)結(jié)合。”“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的群眾路線與“從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)路線，是完全一致的，理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系與我們黨的群眾路線和認(rèn)識(shí)路線，也是完全一致的。

　　在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中不斷增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音。理論研究歸根到底是對(duì)問(wèn)題的研究。我們黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，要以中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)際問(wèn)題為中心研究馬克思主義。離開(kāi)實(shí)際問(wèn)題講理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，是無(wú)的放矢，也毫無(wú)意義。習(xí)近平同志說(shuō)，問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。社會(huì)實(shí)踐豐富多彩，社會(huì)問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，需要研究的領(lǐng)域十分寬廣，我們必須善于從眾多矛盾中抓住那些事關(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題和前沿問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于發(fā)展的關(guān)鍵期、改革的攻堅(jiān)期和矛盾的凸顯期，面臨的矛盾多種多樣，既有過(guò)去長(zhǎng)期積累而成的矛盾，又有解決舊矛盾過(guò)程中產(chǎn)生的新矛盾，還有大量隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化出現(xiàn)的新矛盾。面對(duì)這些矛盾，我們不能熟視無(wú)睹，不能回避掩飾，不能消極應(yīng)對(duì)，更不能坐視矛盾惡性轉(zhuǎn)化。必須以徹底唯物主義的科學(xué)態(tài)度和一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)精神，直面矛盾，分析矛盾，解決矛盾，在這個(gè)過(guò)程中，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平同志提出“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，就是針對(duì)現(xiàn)階段制約我國(guó)發(fā)展、改革全局的重大問(wèn)題而提出的，就是抓住這些重大問(wèn)題進(jìn)行的戰(zhàn)略謀劃和頂層設(shè)計(jì)。我們要在實(shí)踐中協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，以“四個(gè)全面”實(shí)踐為基礎(chǔ)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，續(xù)寫好21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義的新篇章。（中共中央黨校原副校長(zhǎng) 楊春貴）