日前，我隨“鑄牢共同體 中華一家親”主題采訪團(tuán)走進(jìn)廣西，5天輾轉(zhuǎn)4座地級(jí)市、8個(gè)區(qū)縣。城之城之間的車程，少則30分鐘，多則3個(gè)小時(shí)。而這一路山水相伴，綠意盎然，似乎讓人忘記了時(shí)間。

提到廣西，人們常用“壯美”來形容，我一路走一路看，也在一路想，廣西究竟美在哪里？人們熟知的山水之美、少數(shù)民族風(fēng)俗風(fēng)情等，或許只是“壯美”的一面，這幾天的采訪行程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了廣西更加豐富多元的美。

比如，桂林全州縣鰲魚頭遺址出土的形似牙璋的石器，是4000~5000年前桂林融入中華文明的實(shí)證。

“歲月失語，惟石能言”，馮驥才先生曾為寧夏賀蘭山巖畫如是題詞，巖畫上那些遠(yuǎn)古人類放牧、祭祀、狩獵的生活場(chǎng)景，是多民族數(shù)千年甚至上萬年的文化結(jié)晶。桂林出土的石器，和賀蘭山巖畫一樣，訴說著幾千年前的故事，詮釋著多個(gè)民族的文化交流交融、相互影響，最終形成多元一體的中華文明。

可見，廣西之美不僅美在甲天下的山水、璀璨奪目的多民族文化，更美在汲取了其他民族的文化營養(yǎng)，見證了多民族的融合，推動(dòng)了中華文明的發(fā)展和繁榮。

作為多民族國家，類似的民族融合、文化傳承的故事也在其他一些地方上演。

開鑿于北魏時(shí)期的云岡石窟雕像，粗獷雄渾、栩栩如生，既體現(xiàn)了鮮卑族豪放剽悍的面貌特征，又呈現(xiàn)出了中原傳統(tǒng)的審美取向。北魏時(shí)期，民族融合程度空前，鮮卑族、羌族等民族融入中華民族大家庭，多民族文化相互碰撞、融合。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通總結(jié)出的處理不同文化關(guān)系的十六字箴言。尊重文化的多樣性，人類文明才能更加豐富多彩，而互相尊重、融通，則是中華文化傳承發(fā)展經(jīng)久不衰的原因之一。

近幾年春節(jié)期間，流行于潮汕地區(qū)的英歌舞頻頻“火出圈”，表演隊(duì)伍所到之地掌聲雷動(dòng)、熱鬧非凡，甚至有人專程驅(qū)車到潮汕村子里一睹為快。有學(xué)者認(rèn)為，英歌舞是在儺文化基礎(chǔ)上，結(jié)合了中原古秧歌、嶺南武術(shù)和戲曲，于明末清初發(fā)展起來的獨(dú)具地方特色的舞蹈形式。這種集多民族文化精華于一體，既尊重差異又包容多樣的特質(zhì)，正是歷史悠久的民俗活動(dòng)在當(dāng)下愈發(fā)生機(jī)勃勃、散發(fā)出其獨(dú)有魅力和吸引力、彰顯出中華文化深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大凝聚力的秘籍。

“中華民族是中華大地各類人群浸潤數(shù)千年的中華文明，經(jīng)歷長(zhǎng)期交往交流交融，在共同締造統(tǒng)一多民族國家歷史進(jìn)程中形成的、具有中華民族共同體認(rèn)同的人們共同體?！痹趶V西的幾日，我對(duì)這一印在書本上的概念有了更深刻、形象的認(rèn)知。

廣西之美，波瀾壯闊又和風(fēng)細(xì)雨。八桂大地上民族團(tuán)結(jié)的故事，從歷史走向未來，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，詮釋著華夏文明綿延不絕、美美與共的答案。“鑄牢共同體 中華一家親”在這片土地上生動(dòng)演繹，在更廣闊的祖國大地上，各民族兒女也在積蓄力量，為中華文化的永續(xù)相傳而努力。