原標(biāo)題：學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的新觀點(diǎn)新論斷

習(xí)近平文化思想通過(guò)一系列新觀點(diǎn)新論斷實(shí)現(xiàn)了理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，是對(duì)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，深刻回答了建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等重大時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義文化理論的統(tǒng)一。

一、黨在新時(shí)代的文化使命宣言

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！边@就把文化建設(shè)和發(fā)展提高到黨的歷史使命的高度，是黨的初心使命在新時(shí)代的文化宣言。

為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興是黨的初心和使命，這是黨的性質(zhì)宗旨、目標(biāo)任務(wù)等集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出黨的歷史使命和新的文化使命，在黨的二十大報(bào)告中提出新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，在文化傳承座談會(huì)上提出黨的新時(shí)代文化使命，這是理論邏輯發(fā)展的必然，也是對(duì)百余年來(lái)特別是新時(shí)代以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，蘊(yùn)含著深刻的實(shí)踐邏輯、歷史邏輯。

我們黨對(duì)建設(shè)中華民族新文化的使命感熔鑄在黨帶領(lǐng)人民百余年發(fā)展歷程之中。新民主主義時(shí)期毛澤東提出：民族的科學(xué)的大眾化的文化“就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！鄙鐣?huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期黨重視文化是社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)重要組成部分。改革開(kāi)放后，黨強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)，黨對(duì)文化作用意義認(rèn)識(shí)日益加深。黨的十八大以來(lái)，黨對(duì)自身文化使命認(rèn)識(shí)日益凸顯，提出黨在新時(shí)代的文化使命，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

二、關(guān)于文化地位作用的新觀點(diǎn)新論斷

習(xí)近平文化思想高度重視文化地位作用，豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論關(guān)于文化地位作用的認(rèn)識(shí)，深化了唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

第一，高度重視文化在“五位一體”總體布局，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的重要地位作用。指出：“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容”。強(qiáng)調(diào)了文化在治國(guó)理政中的重要地位作用。

第二，深刻闡述文化興盛與國(guó)家、民族強(qiáng)盛緊密聯(lián)系。指出文化是國(guó)家、民族的靈魂。國(guó)家、民族強(qiáng)盛“總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”等等。這是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)促進(jìn)作用認(rèn)識(shí)的豐富發(fā)展，體現(xiàn)著用中國(guó)道理總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為中國(guó)理論。

第三，深刻闡明文化自信重要作用。指出“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信?！睆?qiáng)調(diào)文化自信對(duì)其他三個(gè)自信重要作用等，是在“兩個(gè)大局”的關(guān)鍵時(shí)期，以及當(dāng)代思想文化交流交融交鋒日益明顯等新形勢(shì)下，深刻認(rèn)識(shí)文化重要作用，深化了黨對(duì)文化地位作用的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義文化理論。

第四，高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將其列為“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略之一。強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定和諧具有重要意義。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，也是國(guó)家治理體系和治理能力重要方面。這些深化了馬克思主義對(duì)于價(jià)值觀作用的認(rèn)識(shí)。

第五，深刻洞察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家、民族精神命脈，是黨的創(chuàng)新理論的根脈，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的深厚沃土。強(qiáng)調(diào)要把其文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。指出中華文明的五個(gè)突出特性即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這些豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于傳統(tǒng)文化、文明觀的思想。

第六，深刻指出文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力等。強(qiáng)調(diào)提高文化軟實(shí)力“三個(gè)關(guān)系”即關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中定位，我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。指出核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力靈魂和建設(shè)重點(diǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚文化軟實(shí)力等等。豐富發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化關(guān)于文化軟實(shí)力作用意義認(rèn)識(shí)。

三、關(guān)于文化發(fā)展目標(biāo)任務(wù)的新觀點(diǎn)新論斷

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記繼承以往我們黨關(guān)于文化發(fā)展目標(biāo)任務(wù)的思想理論，科學(xué)總結(jié)黨和人民文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出一系列新觀點(diǎn)、新論斷，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新。

第一，關(guān)于黨在新時(shí)代新的文化使命的闡述，也是對(duì)我國(guó)文化發(fā)展目標(biāo)、任務(wù)理論的豐富發(fā)展?！敖ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，在我們黨的文化思想史上首次提出，具有重大理論和實(shí)踐意義。中華民族現(xiàn)代文明是以馬克思主義為指導(dǎo)、社會(huì)主義性質(zhì)的；是與強(qiáng)國(guó)建設(shè)民族復(fù)興相匹配，為中國(guó)人民美好生活服務(wù)，也為世界人民及文明發(fā)展做貢獻(xiàn)；是既弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又具有現(xiàn)代性、超越西方現(xiàn)代化弊端的中國(guó)式現(xiàn)代化的人類(lèi)文明新形態(tài)；是經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”而產(chǎn)生的新的文化生命體；是中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的集大成，精神文明在其中既是目的也對(duì)其他文明發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。新的文化使命特別是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，進(jìn)一步為全黨全國(guó)人民指明了文化建設(shè)總?cè)蝿?wù)和奮進(jìn)目標(biāo)，凸顯了從推動(dòng)文化繁榮與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)即精神文明層面，進(jìn)一步遞進(jìn)和擴(kuò)展到“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，充分體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明體的全景樣態(tài)。

第二，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。提出宣傳思想工作的根本任務(wù)即鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的宣傳思想工作使命任務(wù)，等等。這些豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)及其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等思想。

第三，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，抓緊抓好。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容、培育和踐行方法等進(jìn)行闡述，豐富發(fā)展了馬克思主義價(jià)值觀思想。

第四，增強(qiáng)文化主體性、精神獨(dú)立性。主體性是人作為改造客觀世界和主觀世界實(shí)踐主體能動(dòng)性的概括。文化主體性就是人作為文化實(shí)踐主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性的體現(xiàn)。精神獨(dú)立性是文化主體性的內(nèi)在精神品質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記高度重視黨和人民文化主體性、精神獨(dú)立性培養(yǎng)和鍛造。強(qiáng)調(diào)只有具有文化主體性、精神獨(dú)立性，才能堅(jiān)定“四個(gè)自信”。文化主體性、精神獨(dú)立性重要論述豐富發(fā)展了馬克思主義主體性思想和文化理論。

第五，人民精神生活共同富裕。習(xí)近平總書(shū)記指出“促進(jìn)人民精神生活共同富裕。促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于文化對(duì)于人全面發(fā)展意義的思想。

第六，培育創(chuàng)新文化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“培育創(chuàng)新文化，弘揚(yáng)科學(xué)家精神，涵養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍?！边@就把創(chuàng)新文化納入了科技創(chuàng)新體系建設(shè)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。

第七，涵養(yǎng)積極健康的黨內(nèi)政治文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的文化。”強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)以忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等為主要內(nèi)容的共產(chǎn)黨人價(jià)值觀。持續(xù)凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。這些把文化建設(shè)與黨的政治建設(shè)緊密聯(lián)系起來(lái)，豐富發(fā)展了馬克思主義黨建思想和文化理論。

第八，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)。強(qiáng)調(diào)要加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，全面提升國(guó)際傳播效能。講好中國(guó)故事，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。提升中華文化影響力，等等。豐富和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化關(guān)于對(duì)外宣傳、國(guó)際傳播思想。

第九，為人類(lèi)文明發(fā)展做貢獻(xiàn)，促進(jìn)文明交流互鑒。提出全球文明倡議，倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流，等等。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

第十，除了文化總體發(fā)展目標(biāo)任務(wù)外，還對(duì)文化具體領(lǐng)域發(fā)展目標(biāo)任務(wù)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。如：構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，強(qiáng)調(diào)要把握好“三個(gè)體現(xiàn)”，即體現(xiàn)繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時(shí)代性，系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性。關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“要重視歷史文化保護(hù)傳承，保護(hù)好中華民族精神生生不息的根脈”，等等。體現(xiàn)出對(duì)具體文化領(lǐng)域特殊規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

四、關(guān)于文化發(fā)展道路和方法的新觀點(diǎn)新論斷

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展“三個(gè)面向”、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，同時(shí)提出了許多新觀點(diǎn)新論斷，不斷拓寬中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。在文化建設(shè)方法方面也提出了新觀點(diǎn)新論斷，豐富發(fā)展了馬克思主義文化建設(shè)方法思想。

第一， “兩個(gè)結(jié)合”的新思想拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。”中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的組成部分，也必然離不開(kāi)“兩個(gè)結(jié)合”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”為文化創(chuàng)新提出了根本要求。在我們黨長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)的“第一個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上提出“第二個(gè)結(jié)合”，是又一次思想解放和重大理論突破，為理論和實(shí)踐創(chuàng)新開(kāi)辟了廣闊空間。

第二，提出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。這是對(duì)黨一貫倡導(dǎo)的古為今用、推陳出新的堅(jiān)持和創(chuàng)新，進(jìn)一步明確了“古”怎么為“今”所用，如何推陳出新，即用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和基因，創(chuàng)造出新的文化生命體，與當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)，為當(dāng)今人們生活和實(shí)踐服務(wù)。

第三，“六個(gè)必須堅(jiān)持”在習(xí)近平文化思想中的貫穿和體現(xiàn)?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。這些在習(xí)近平文化思想也得到鮮明體現(xiàn)。比如關(guān)于堅(jiān)持自信自立，強(qiáng)調(diào)文化自信、文化主體性等都是自信自立的體現(xiàn)。因此，“六個(gè)必須堅(jiān)持”也豐富和發(fā)展了馬克思主義文化建設(shè)方法理論。

總之，習(xí)近平文化思想包含一系列新觀點(diǎn)、新論斷，體現(xiàn)著我們黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新境界，以上只是初步的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，新觀點(diǎn)新論斷并不限于這些。此外，實(shí)踐在發(fā)展，習(xí)近平文化思想也將不斷豐富和拓展，續(xù)寫(xiě)新的光輝篇章，指引當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)鑄就新的輝煌。

（張博穎，天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員，天津市社科聯(lián)原一級(jí)巡視員、研究員）