原標(biāo)題：

用當(dāng)下和未來(lái)文明進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待中華傳統(tǒng)法律文化，擇善而從、擇優(yōu)而化——（引題）

論“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”（主題）

黨的二十大提出要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。2023年2月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代法學(xué)教育和法學(xué)理論研究的意見》強(qiáng)調(diào)要“闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”，講好中國(guó)法治故事。講好中國(guó)法治故事，首先要正確理解“中華傳統(tǒng)法律文化”以及中華傳統(tǒng)法律文化“優(yōu)秀”的標(biāo)準(zhǔn)和條件。

從三個(gè)維度理解中華傳統(tǒng)法律文化的基本內(nèi)涵

所謂中華傳統(tǒng)法律文化，是指由中華民族創(chuàng)造，為中華民族世代傳承發(fā)展，具有鮮明中華文明特征，歷史悠久、幅員廣闊、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的有關(guān)法律精神、法律制度、法律物質(zhì)等文化成果的總和。我們可從以下三個(gè)主要維度進(jìn)一步深入理解和把握中華傳統(tǒng)法律文化的基本內(nèi)涵。

一是在時(shí)間維度上，中華傳統(tǒng)法律文化主要是指中華文明有史以來(lái)綿延不斷的法律和法律現(xiàn)象。中華文明探源工程實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。中華文明的歷史有多久遠(yuǎn)，其傳統(tǒng)就有多久遠(yuǎn)，中華傳統(tǒng)法律文化的時(shí)間源頭至少可以追溯到五千多年前。

二是在空間維度上，中華傳統(tǒng)法律文化主要是指存在于華夏或者中國(guó)版圖疆域的法律文化，在特定語(yǔ)境和歷史條件下，也關(guān)涉中華傳統(tǒng)法律文化曾經(jīng)對(duì)某些域外國(guó)家的影響或輻射，但這絕不意味著中國(guó)版圖疆域的擴(kuò)張。在研究某些具體涉及域外國(guó)家的中華傳統(tǒng)法律文化問(wèn)題時(shí)，要謹(jǐn)慎處理歷史與現(xiàn)實(shí)、局部與整體、短期與長(zhǎng)遠(yuǎn)、客觀描述與理論分析等關(guān)系，對(duì)歷史事件、歷史事實(shí)、歷史材料、出土文物等要以史為據(jù)、客觀真實(shí)、實(shí)事求是地進(jìn)行觀察分析，但在進(jìn)行理論闡釋、邏輯推論、總結(jié)歸納、得出結(jié)論時(shí)，要統(tǒng)籌考慮政治、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、文化、國(guó)家關(guān)系、歷史經(jīng)緯等多種復(fù)雜敏感因素，嚴(yán)謹(jǐn)深刻準(zhǔn)確闡發(fā)和論證。

三是在法律與文化相結(jié)合的維度上，中華傳統(tǒng)法律文化主要指中華文明歷史上創(chuàng)造的與中華法律、中華法律現(xiàn)象、中華法系、中華法治文明等有關(guān)的一切法律文化成果。既包括表現(xiàn)為法律思想、法律觀念、法律理論原則等的法律精神成果和表現(xiàn)為法律習(xí)俗、法律制度、法律規(guī)范、法律程序等的法律政治成果，也包括表現(xiàn)為法律器物、法律工具、法律設(shè)施、法律符號(hào)等的法律物質(zhì)成果。

中華傳統(tǒng)法律文化“優(yōu)秀”的標(biāo)準(zhǔn)和條件

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、獨(dú)樹一幟，其中既有“糟粕”文化，也有“優(yōu)秀”文化。如何從紛繁復(fù)雜、包羅萬(wàn)象的中華傳統(tǒng)文化中，梳理、鑒別和提煉出“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化，這是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一項(xiàng)前提性、基礎(chǔ)性工作。

黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性。”這些由世界觀、價(jià)值觀、重要思想、重大理念、精神追求、思維方式等構(gòu)成的中華文明“智慧結(jié)晶”和“重要元素”，都是中華傳統(tǒng)文化中的“優(yōu)秀”內(nèi)容。

我們應(yīng)當(dāng)用科學(xué)的態(tài)度和實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)研究、分析和評(píng)判中華傳統(tǒng)法律文化，揭示其演變的歷史規(guī)律，發(fā)現(xiàn)其生命的文化真諦，展現(xiàn)其真理的文明本質(zhì)。總體而言，對(duì)于何謂“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”這一問(wèn)題，可以從三個(gè)角度來(lái)考量和把握其內(nèi)涵和特征。

一是反映人類文明發(fā)展基本規(guī)律和共同特征的法律文化。例如，公平正義、安全秩序、律法權(quán)威、禮法共治、刑無(wú)等級(jí)、法不阿貴等價(jià)值理念、基本原則和規(guī)范制度等。中華法系作為傳統(tǒng)中華法治文明的標(biāo)志性成果，凝聚了中華民族的精神和智慧，提出了很多優(yōu)秀的思想和理念，包括“出禮入刑、隆禮重法的治國(guó)策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無(wú)訟、以和為貴的價(jià)值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當(dāng)其罪的平等觀念，保護(hù)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘的恤刑原則，等等”，昭示了中華傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)秀品格和文明特性，彰顯了中華法制文明的智慧。

二是在當(dāng)時(shí)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛或者社會(huì)治理中發(fā)揮了重要作用，但今天看來(lái)不一定是優(yōu)秀的傳統(tǒng)法律文化，甚至還可能是法律文化的糟粕。事實(shí)上，“任何傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，都不可避免地會(huì)受到時(shí)空條件的影響，受到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況、認(rèn)知水平、地域特點(diǎn)、社會(huì)制度的制約，因而必然會(huì)存在一些陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕的東西”，在法律文化方面同樣如此。例如同態(tài)復(fù)仇、神明裁判、焚書坑儒、十惡不赦、嚴(yán)刑峻法、株連九族、出入人罪、有罪推定、等級(jí)特權(quán)，等等。這些法律理念、法律原則、法律制度和實(shí)際做法，雖然當(dāng)時(shí)在維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治和社會(huì)秩序中發(fā)揮了重要作用，但是與當(dāng)下的文明社會(huì)格格不入。我們應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地認(rèn)真對(duì)待中華法律文化的歷史，以科學(xué)的態(tài)度和方法辨別歷史上的文明與野蠻、區(qū)分文化中的精華與糟粕，努力做到去偽存真、去粗取精、存良棄莠，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

三是今天治國(guó)理政需要并且適用的某些傳統(tǒng)法律文化，但在當(dāng)時(shí)并不一定是主流的法律理念、法律原則、法律制度等。如秦朝的某些法家理念和舉措，清末變法修律的若干主張、措施和辦法，等等。對(duì)此，我們既要忠實(shí)于歷史，因?yàn)檫@是推動(dòng)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的前提和基礎(chǔ)；更要用發(fā)展的眼光看待歷史，用當(dāng)下和未來(lái)文明進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待中華傳統(tǒng)法律文化，擇善而從、擇優(yōu)而化，因?yàn)檫@是實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的本質(zhì)要求和歸旨。

總體而言，中華傳統(tǒng)法律文化的“優(yōu)秀”，應(yīng)當(dāng)具備以下條件：一是具有普遍性和共同性，符合人類法律（文化）發(fā)展的普遍規(guī)律、共同價(jià)值和科學(xué)理性；二是具有先進(jìn)性和文明性，符合人類法治文明的本質(zhì)要求、共同特征和發(fā)展趨勢(shì)；三是具有實(shí)踐性和人民性，符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情、現(xiàn)實(shí)需要、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和人民意愿。

堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的科學(xué)態(tài)度和正確路徑

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。黨的二十大報(bào)告明確提出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，也是新時(shí)代新征程更加充分地展示中華文明的影響力、凝聚力、感召力的正確路徑。創(chuàng)造作為人類文明進(jìn)步的自主和能動(dòng)行為，就是把以前沒(méi)有的事物創(chuàng)立或者制造出來(lái)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)、精神和要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文明內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式等加以發(fā)掘、改造和發(fā)展，傳承其優(yōu)秀基因、優(yōu)良傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要力量?！皠?chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)新性發(fā)展”，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新發(fā)展新目標(biāo)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以梳理、凝練、補(bǔ)充、拓展、完善，揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷、文化底蘊(yùn)和文化自信，增強(qiáng)其影響力和感召力，賦予其新活力和新動(dòng)能。

（李林，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、法學(xué)研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)法學(xué)院特聘教授）