“老人”再度被卷入輿論風(fēng)暴眼，這一回，是因為飛機。

　　6月27日下午，上海飛往廣州的CZ0380航班發(fā)生延誤，原因竟然是一名老年旅客在登機過程中向飛機發(fā)動機投擲硬幣。老人自稱拋擲硬幣是為祈求飛行平安。僥幸的是，后面的乘客發(fā)現(xiàn)了老人投硬幣的行為，并及時報告機組。

　　因為涉案老人已80歲高齡，可依法不執(zhí)行行政拘留處罰，這起案件引發(fā)了“壞老人”得不到有效制裁的討論。其實，這位不懂飛行安全常識又心存迷信思想的老太，倒跟“變壞”扯不上什么關(guān)系。不過，她的出現(xiàn)不可避免地充實了“壞老人”排行榜。

　　廣場舞大爺大媽搶占年輕人的籃球場，公交車上老人要求女子讓座不成坐其身上，碰瓷老人倒在地上敲詐勒索……“老人變壞”抑或“壞人變老”構(gòu)成了激烈爭議的輿論景觀。中國的老人不再以朱顏鶴發(fā)、博古通今、謙恭仁厚的傳統(tǒng)正面形象示人，相反，他們被形容為揣奸把猾、目無法紀(jì)、為老不尊�？鬃印捌呤鴱男乃挥饩亍钡睦硐�，很難與輿論場里一個個鮮活的老人相對應(yīng)。

　　然而，無論理直氣壯還是胡攪蠻纏，老人很少真正參與到這場形象與話語權(quán)的爭奪戰(zhàn)中�；ヂ�(lián)網(wǎng)上那一個個“壞老人”的案例，似乎與線下真實的老人毫無關(guān)系。缺乏申辯和澄清能力的他們，任由輿論裁決的天平倒向年輕人。百般哀嘆和莫衷一是中，他們猛然發(fā)覺，自己早已不是世界的中心。

　　也許，傳統(tǒng)倫理秩序曾經(jīng)構(gòu)想過那么一個老年人的中心。老人一言九鼎，就家族重要事項，坐在太師椅上作出最后的裁決，就像那個自稱“十全老人”的皇帝。然而，種種“特例”又讓人懷疑儒家理想是否在哪一段時間真正落于實踐，《紅樓夢》里象征封建禮教的賈母，最終被證明不過是子孫們供奉的活人偶罷了。老人像吉祥物一樣無處不在，又與真實的權(quán)力日漸疏離。

　　無論從財富、知識還是政治權(quán)力看，天下已成為年輕人的天下。那些從常青藤大學(xué)輟學(xué)的硅谷精英，一天又一天地刷新世界頂級富豪的年齡下限；重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的黃金年齡，也通常在一個科學(xué)家的青壯年時代；自從政治競選與視頻媒介掛鉤，“顏值”日益成為西方政治家拉選票的關(guān)鍵，年長者更多地站在年輕人身邊，為后生裝點若干穩(wěn)重的形象，作出“送上馬、扶一程”的姿態(tài)。

　　與老人“大權(quán)旁落”構(gòu)成反差的是，老人的生理和心理年齡越來越“年輕”。杜甫云“人生七十古來稀”�，F(xiàn)在70歲的老人大有鶴發(fā)童顏、周游列國者。老人不再如年輕人所期待的那樣“安分守己”，跳廣場舞實在只是老人權(quán)利主張的入門級，更高級的玩法已被許許多多“上天入地”的老人所實踐。

　　廉頗老矣，尚能飯否？老人社會活動空間的擴大，意味著他們需要更多的資源。年輕人的Rush Hour（上班高峰），也是老年人趕早市、逛公園的時候，自然演化為公共交通資源的爭奪；廣場舞大爺大媽和籃球少年爭奪場地，是兩個群體對公共體育資源的爭奪；獨身的窮游文藝青年與擠滿旅游景區(qū)的大媽旅行團，是他們對旅游資源的爭奪。道德沖突只是表象，資源分配失衡才是實質(zhì)。

　　在老少沖突中，一類觀點被年輕人所歡迎：年輕人早出晚歸不容易，老人應(yīng)該給他們騰出空間。這種說法所對應(yīng)的邏輯是：一般認為年輕人利用資源是投入社會生產(chǎn)的，例如在公交車享有座位能夠讓他們更好地休息，從而提高工作效率。誠然，老人利用資源更多用于滿足個人生活和享受性需求，是純粹的消耗，而年輕人占有資源后最終會創(chuàng)造新的社會資源。這種功利化的倫理邏輯不乏市場，甚至為部分老年人所贊同。

　　但是，正如那句“人人都有老去的一天”所說的，在老年人和年輕人之間分配資源，不能只盯著眼前的功利。作為曾經(jīng)的社會建設(shè)者，老年人享用社會資源的訴求理應(yīng)在道義上受到尊重。他們或許已不能像在青春時代那樣叱咤風(fēng)云，但他們依然有權(quán)利跳動一顆年輕的心。

　　更多時候，社會討厭的不是廣場舞，而是破壞規(guī)則、倚老賣老的行為。先前，社會對老人的寬容，鑒于老年人垂垂老矣的現(xiàn)實；如今，既然老人有能力更加活躍，他們也理應(yīng)遵循社會為全體成員所制定的規(guī)則。不能既想著跟年輕人搶奪資源，又要占老人身份的便宜。解決老少沖突，需要脫離年齡視角，消除對老人和年輕人共同的成見。

　　公平和權(quán)利平等往往來自群體界限的消泯，而非對立和強化。畢竟，跳廣場舞也好，公交車搶座也罷，他們最基本的身份是公民，而非其他。