24字價(jià)值觀如何成為價(jià)值

    24個(gè)字的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容”本身不是新聞。但昨天人民日?qǐng)?bào)在報(bào)眉位置以彩印的方式呈現(xiàn)在公眾面前時(shí)，慣于在官媒中捕捉政治信息的人們，還是在這種耳目一新的傳播方式中，感受到了一種低調(diào)的奢華。

    與一年前那句怨婦式的“80后為什么暮氣沉沉”遭遇受眾反感與反彈相比，24字的核心價(jià)值觀，收到了出人意料的正能量回應(yīng)。這些中國人幾十年來眼熟得已經(jīng)麻木的名詞，組合出一種令人眼睛一亮的美感。

    不是口號(hào)式的那種高端，不是說教式的那種大氣，也不是強(qiáng)加灌輸?shù)哪欠N上檔次。24字基本內(nèi)容，雖然首次出現(xiàn)在2012年11月黨的十八大報(bào)告中，但這些一字不差的內(nèi)容，經(jīng)過時(shí)間的積淀，今天傳播出了一種樸素感、親近感的效果。人們忽然發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己并不暮氣沉沉，發(fā)現(xiàn)被要求“培育和踐行”的這些內(nèi)容其實(shí)正是自己尋尋覓覓的向往，發(fā)現(xiàn)被冠以中國特色、社會(huì)主義等高端大氣上檔次標(biāo)簽的核心價(jià)值觀，其實(shí)充滿著普世意義的、人類社會(huì)上下而求索的普遍公約數(shù)。

    富強(qiáng)、民主、自由、公正、愛國……24字價(jià)值觀內(nèi)容，不因社會(huì)主義制度而刻意另辟蹊徑，不因處在初級(jí)階段而設(shè)計(jì)得看上去很美。國家、社會(huì)需要的，也是公民個(gè)人所追求的。而在三者的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則中，首當(dāng)其沖的富強(qiáng)，正是“馬上有錢”的富民強(qiáng)國之夢(mèng)。而民主、文明、自由、平等、公正、法治等半數(shù)以上的內(nèi)容，體現(xiàn)了公正公平、自由民主等這些曾經(jīng)敏感過的詞匯，在國家治理和公民向往中的權(quán)重，表明依法治國、公民權(quán)益同樣在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國被膜拜的程度。人們?cè)谶@些文字中，看到了執(zhí)政者不避諱、不推諉、不躲閃的自信，感受到了這些曾經(jīng)空泛的字眼，因?yàn)闄?quán)重的突破而變得搶眼，因?yàn)槠帐赖慕榆壎兊糜H切，因?yàn)槭舜笠詠砜慈罕娔樕⒆呷罕娐肪�、老虎蒼蠅一起打等實(shí)際探索與踐行而變得具體和實(shí)在。

    理想推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。24字核心價(jià)值觀，作為具有人類普遍價(jià)值的理想，不會(huì)像有的人想像的那樣，只要“為人民服務(wù)”五個(gè)字就可以替代的。也不會(huì)因?yàn)樗且环N理想境界而虛渺抽象。所有24字，既描摹的是理想追求，又揭開的是現(xiàn)實(shí)短板。既是執(zhí)政者的向往，也是民心所向。一個(gè)沒有共同理想追求的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)中的每個(gè)成員，都不可能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)價(jià)值。他們中可能有的收獲了錢，有的收獲了權(quán)，但因?yàn)闆]有集體的核心價(jià)值的公約數(shù)，它完全可能不僅不能為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，反而是對(duì)社會(huì)價(jià)值的掠奪與傷害。

    24字的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變?yōu)槿巳丝梢苑窒硎斋@的價(jià)值，干打雷不下雨不行，光挑刺不參與也不行。關(guān)鍵是要用實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)富攻堅(jiān)、公正公平的法治鐵腕、和和美美的道德行動(dòng)，把這24個(gè)字的理想之燈，在所有的人心中點(diǎn)燃。（劉雪松）

    國魂所系，國運(yùn)所系

    昨天，在網(wǎng)上看到“社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容公布”這一消息時(shí)，馬上想到了王岐山推薦閱讀《舊制度與大革命》一事。2012年 11月30日，上任不久的中紀(jì)委書記王岐山主持召開專家座談會(huì)，聽取專家對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的意見和建議。座談會(huì)結(jié)束后，王岐山向與會(huì)專家推薦了《舊制度與大革命》這本書。當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為，王岐山之所以要推薦《舊制度與大革命》這部書，是與他新任書記的中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)的工作有關(guān)。現(xiàn)在看來，這樣的理解似乎還是狹隘了一點(diǎn)。

    在“社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容”中，“民主”、“自由”、“平等”、“法治”這幾個(gè)概念，可以說是“核心中的核心”。在《舊制度與大革命》一書中，托克維爾探討了法國大革命為什么未能處理好“民主”、“自由”、“平等”之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，才最終造成了社會(huì)動(dòng)蕩、人頭落地的慘痛局面。如何處理“民主”、“自由”、“平等”的關(guān)系，各種因素之間應(yīng)如何制約，托克維爾提出了自己的看法。中國當(dāng)然有自己的國情，但“民主”、“自由”、“平等”、“法治”是前進(jìn)道路上無法繞開的必答題。

    把“民主”、“自由”、“平等”、“法治”等政治目標(biāo)列為自己的價(jià)值追求，有利于中國更好地融入世界，有利于世界了解中國，減少或消除各種誤解（還有不解）、敵意和有意的抹黑，對(duì)“中國威脅論”會(huì)有一定的抑制作用，至少讓那些執(zhí)意要遏制中國的人少了一些說辭。“民主”、“自由”、“平等”、“法治”各國人民付出了巨大代價(jià)找到的道路，有的還在尋找、摸索中，所有的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)都值得珍視并認(rèn)真對(duì)待。

    因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)、國民性格等區(qū)別以及實(shí)踐過程中各種無法預(yù)料的不確定因素，現(xiàn)實(shí)政治中“民主”、“自由”、“平等”的價(jià)值建構(gòu)，不可能是一帆風(fēng)順，沒有任何代價(jià)的，因此有人懷疑“民主”、“自由”、“平等”是否值得追求，有人提出其他的價(jià)值追求，各種意見的產(chǎn)生不但可以理解，也都是有價(jià)值的；即使是反對(duì)的意見，其價(jià)值未必低于贊同的意見。也許這里就涉及到了“自由”這個(gè)概念：你說話，也要讓別人說話；如果只許你說，不準(zhǔn)別人說，等于取消了別人的自由——少數(shù)人的自由還是自由嗎？如果反對(duì)“自由”，自己就先要放棄自由。但是，大家都失去了表達(dá)的自由，“和諧”又如何談起呢？

    所謂“自由”，無非人的生存權(quán)、言論權(quán)、選舉權(quán)，就是不受奴役、不被強(qiáng)迫的權(quán)利；有自由不一定有幸福，但沒有自由一定沒有幸福。事實(shí)上，“自由”理念并非西方所獨(dú)有，說不定還不如中國人更早：孔子說“己所不欲，勿施于人”，不就主張人的自由權(quán)嗎？

    這里僅僅是舉一個(gè)例子，說明在價(jià)值觀問題上，我們還有不少思想誤區(qū)、思維誤區(qū)。解決這些“技術(shù)性”問題，一點(diǎn)不比解決觀念分歧來得容易；更多的時(shí)候，兩者互為因果，互相纏繞。要在國民中形成“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”共識(shí)，道路還很漫長。

    需要強(qiáng)調(diào)的是，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容”共12個(gè)理念，分屬國家、社會(huì)、個(gè)人層次，相輔相成，是一個(gè)完整的體系。如果只強(qiáng)調(diào)、突出其中一個(gè)或幾個(gè)價(jià)值理念，忽視其他價(jià)值追求，在實(shí)踐中都可能造成重大失誤�！昂诵膬r(jià)值觀”是一國之魂，關(guān)乎國民福祉，當(dāng)以敬畏之心再三思之。（戎國強(qiáng)）