2016年11月30日，習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中指出：“‘文人之筆，勸善懲惡。’文藝要反映生活，但文藝不能機(jī)械反映生活。茅盾說過：‘文藝作品不僅是一面鏡子——反映生活，而須是一把斧頭——?jiǎng)?chuàng)造生活。’生活中不可能只有昂揚(yáng)沒有沉郁、只有幸福沒有不幸、只有喜劇沒有悲劇。生活和理想之間總是有落差的，現(xiàn)實(shí)生活中總是有這樣那樣不如人意的地方。廣大文藝工作者要對(duì)生活素材進(jìn)行判斷，弘揚(yáng)正能量，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，引導(dǎo)人們提升思想認(rèn)識(shí)、文化修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)、道德水平，激勵(lì)人們永葆積極向上的樂觀心態(tài)和進(jìn)取精神�！�

　　“文人之筆，勸善懲惡”出自東漢王充的《論衡·佚文》，在這兩句話之前，還有幾句話，“夫文人文章，豈徒調(diào)墨弄筆，為美麗之觀哉？載人之行，傳人之名也。善人愿載，思勉為善；邪人惡載，力自禁裁�！边B貫起來理解，王充認(rèn)為，文人寫文章，并非為了顯示辭藻的華麗，而是記錄人的行為，傳播人的聲名。為善的人希望得到記載，所以不斷努力為善；邪惡的人害怕被記載，也就盡量節(jié)制惡行。因此，“文人之筆”，能夠起到“勸善懲惡”的積極作用。

　　王充的這段話，不僅表達(dá)了文學(xué)要“勸善懲惡”、有益于社會(huì)的觀點(diǎn)，在一定程度上也體現(xiàn)出中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)。

　　首先，從創(chuàng)作主體看。在王充的時(shí)代，能夠讀書識(shí)字、“調(diào)墨弄筆”的人并不多，即便是后代隨著社會(huì)的發(fā)展，文人作為一個(gè)階層人數(shù)越來越多，但相比于普通百姓來說，他們?nèi)匀皇巧鐣?huì)中的少數(shù)。他們是社會(huì)的“知識(shí)者”，自然也是社會(huì)的中堅(jiān)，必須承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，必須有自己鮮明的善惡觀，并通過自己的文筆表達(dá)出來，引導(dǎo)讀者和社會(huì)。王充還舉了例子，揚(yáng)雄作《法言》，有蜀中的一個(gè)不仁義的富人拿著錢請(qǐng)他幫助揚(yáng)名，被他斷然拒絕：“夫富無仁義之行，猶圈中之鹿，欄中之牛也，安得妄載？”因此，能夠“調(diào)墨弄筆”的文人固然也不乏賣弄辭藻文采者，但大多數(shù)的文人著文，都秉承著社會(huì)的責(zé)任，力求有用于社會(huì)，通過對(duì)善、惡的記載，激濁揚(yáng)清，倡導(dǎo)善行，懲戒邪惡。

　　其次，從社會(huì)效果看，“文人之筆”對(duì)于社會(huì)而言，的確能夠起到“勸善懲惡”的作用。王充從人的社會(huì)心理進(jìn)行了分析，他認(rèn)為，人都希望在“他者”的眼里有好的形象，行善之人希望得到文人的記載，在身前身后有好的名聲，所以在這個(gè)希望的驅(qū)使下，會(huì)不斷努力行善；而邪惡的人害怕被文人記載，也就不得不節(jié)制自己的惡行。從這種社會(huì)心理機(jī)制出發(fā)，“文人之筆”完全能夠發(fā)揮“正能量”。在王充之前，就有孔子刪訂《春秋》的“春秋筆法”，左丘明說：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰(shuí)能修之？”雖然說是史書修撰，但同樣主張?jiān)趯?duì)歷史事實(shí)和人物的記述中“懲惡而勸善”，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)道德的影響作用。

　　應(yīng)該說，在王充的時(shí)代，“文人”“文”“文筆”的概念是比較寬泛的�！拔娜恕辈⒉粏沃肝膶W(xué)家，“文”和“文筆”也并不只包括文學(xué)作品。但通過文學(xué)創(chuàng)作“懲惡揚(yáng)善”，也成為了中國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在中國(guó)古代文學(xué)觀念中，“文以載道”的思想一直被強(qiáng)調(diào)。所謂的“道”，也包括對(duì)善、惡的褒貶。古往今來的優(yōu)秀文學(xué)家，也都用自己的筆墨，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，頌揚(yáng)善舉，鞭撻惡行。如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，是對(duì)“惡”的揭示；在明清小說戲曲中，既有魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西的“懲惡”情節(jié)，也有以目連救母故事為題材的“勸善”戲文。凡此，都匯成了中國(guó)文學(xué)綿延不絕的“懲惡揚(yáng)善”的傳統(tǒng)。

　　文學(xué)作品是思想的載體。任何作家的作品，都在一定程度上表達(dá)著自己的思想感情。作家的思想立場(chǎng)，決定著作品的基本品質(zhì)，也決定了作品對(duì)社會(huì)的正、負(fù)影響。當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)，文學(xué)藝術(shù)家肩負(fù)著引導(dǎo)讀者的使命。要實(shí)現(xiàn)這一光榮使命，當(dāng)如習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的那樣，“要對(duì)生活素材進(jìn)行判斷，弘揚(yáng)正能量，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，引導(dǎo)人們提升思想認(rèn)識(shí)、文化修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)、道德水平，激勵(lì)人們永葆積極向上的樂觀心態(tài)和進(jìn)取精神�！�

    （作者：朱萬曙，系中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授）