在列寧那里，“信徒可以入黨”并不是工人階級(jí)政黨的一般的普遍適用性原則，而是在當(dāng)時(shí)俄國(guó)具體條件下的一項(xiàng)特殊措施，同時(shí)還附加了很多嚴(yán)格的條件。列寧當(dāng)時(shí)就指出，在司祭能不能入黨問(wèn)題上，由于西歐特殊的歷史條件，西歐社會(huì)民主黨的回答與俄國(guó)社會(huì)民主黨的回答也可以不一致，“不能一成不變地在任何情況下都宣布說(shuō)司祭不能成為社會(huì)民主黨黨員，但是也不能一成不變地提出相反的規(guī)定”。脫離當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)民主黨所處的具體環(huán)境，置列寧關(guān)于同一切利用宗教愚弄工人的行為進(jìn)行斗爭(zhēng)的大量言論于不顧，將其豐富的思想簡(jiǎn)單歸納為“信徒可以入黨”，不僅無(wú)助人們正確了解列寧的觀(guān)點(diǎn)，而且可能造成列寧在自相矛盾的印象。列寧這一觀(guān)點(diǎn)所體現(xiàn)出的將政治上的堅(jiān)定性與策略上的靈活性緊密結(jié)合的思考方式，對(duì)于我們做好今天的宗教工作仍然具有啟示意義。但是，將其作為一百多年后中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義條件下思想和組織建設(shè)的一般性原則，則是有違科學(xué)研究態(tài)度的。

　　怎樣看待“周恩來(lái)關(guān)于允許宗教徒入黨”的論述

        “意義”作者為了證明“信徒可以入黨”的合理性，特意兩次引用周恩來(lái)在建國(guó)初期一篇文章中的一段話(huà)，“如維吾爾族人，覺(jué)得共產(chǎn)黨好，有的要求加入共產(chǎn)黨，但他的宗教信仰一時(shí)又不愿放棄，我們便可以允許他加入，在政治上鼓勵(lì)他進(jìn)步，在思想上幫助他改造，否則會(huì)影響他前進(jìn)�！钡恰耙饬x”作者在這里又有意無(wú)意忽略了1950年周恩來(lái)講這段話(huà)的背景。1984年由中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部和中共中央文獻(xiàn)研究室共同出版的《周恩來(lái)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)文選》對(duì)這篇文章作了比較準(zhǔn)確、完整的注釋?zhuān)骸敖▏?guó)初期，我們黨從我國(guó)一些基本上是全民族信教的少數(shù)民族聚居地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)于要求入黨，而又一時(shí)不愿放棄宗教信仰的人，只要其他方面已夠入黨條件，便允許吸收入黨。在入黨以后，再?gòu)慕逃透锩鼘?shí)踐中幫助他們逐步清除宗教信仰和宗教感情。隨著我國(guó)社會(huì)情況的發(fā)展變化，一九八二年中央進(jìn)一步明確規(guī)定：”共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h�！瑫r(shí)指出’在那些基本上是全民族信教的少數(shù)民族當(dāng)中，這項(xiàng)規(guī)定的執(zhí)行，需要按照實(shí)際情況，采取適當(dāng)步驟，不宜簡(jiǎn)單從事�！牵谛掳l(fā)展黨員時(shí)，必須注意嚴(yán)格掌握，凡屬篤信宗教和有濃厚宗教感情的，不勉強(qiáng)吸收。‘“這一注釋清楚表明，周恩來(lái)這段話(huà)是針對(duì)新中國(guó)建立初期一些少數(shù)民族地區(qū)特殊情況講的，并不是全黨通行的一般性政策。就全黨的指導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)，周恩來(lái)在建國(guó)初期，就已經(jīng)鮮明指出，”共產(chǎn)黨里面的思想就只能是馬列主義的思想。如果在共產(chǎn)黨里面允許別種思想存在，共產(chǎn)黨就不能成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)黨，我們的國(guó)家就失掉前進(jìn)的方向了“。