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習(xí)近平總書記指出,黨的新聞輿論工作是“治國理政、定國安邦的大事”。在新的媒體格局和輿論生態(tài)下,廣大新聞輿論工作者只有掌握更深的思想、更新的技術(shù)、更活的表達(dá)和更高的倫理,才能提高新聞輿論的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力,更好地完成自己的職責(zé)和使命。
一、掌握馬克思主義新聞?dòng)^
新聞輿論工作面對的是紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象,要能夠通過現(xiàn)象看本質(zhì);面對的是多元的社會思潮,要能夠保持思想定力。要做到這些,就需要新聞輿論工作者掌握思想利器,明確認(rèn)識方向。
什么是思想利器?首要的就是認(rèn)識事物的科學(xué)方法。人類認(rèn)識史上存在著大量形而上學(xué)的認(rèn)識方法,突出表現(xiàn)在機(jī)械的反映論和主觀的唯心論,這些認(rèn)識方法脫離了實(shí)踐,背離了辯證法,因而帶來主觀性、片面性、表面性的思維問題。以這樣的思想方法來觀察世界、報(bào)道新聞,是無法實(shí)現(xiàn)前瞻性、堅(jiān)定性的思想引領(lǐng)的。
馬克思主義的認(rèn)識論是科學(xué)的思想方法。毛澤東同志指出:“認(rèn)識的真正任務(wù)在于經(jīng)過感覺而到達(dá)于思維,到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾,了解它的規(guī)律性,了解這一過程和那一過程間的內(nèi)部聯(lián)系,即到達(dá)于論理的認(rèn)識!薄斑@種基于實(shí)踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于認(rèn)識發(fā)展過程的理論,在馬克思主義以前,是沒有一個(gè)人這樣解決的!
馬克思主義對新聞工作的指導(dǎo)集中體現(xiàn)為馬克思主義新聞?dòng)^,這是指導(dǎo)當(dāng)代中國新聞輿論工作的靈魂。在新聞輿論工作中,需要培養(yǎng)一大批用理論武裝頭腦的新聞人才。這樣的人才善于用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來觀察問題、判斷是非,能夠一針見血地點(diǎn)出現(xiàn)象背后的本質(zhì),及時(shí)、有力地引導(dǎo)社會輿論。
二、掌握基于新技術(shù)的新聞生產(chǎn)能力
當(dāng)前,媒介技術(shù)發(fā)展迅猛,對新聞生產(chǎn)乃至社會運(yùn)行產(chǎn)生了巨大影響。媒介理論家麥克盧漢說:“媒介即訊息!币饧疵浇樽陨砭褪莾(nèi)容,任何新媒介都會對社會產(chǎn)生重大影響。這一判斷在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化媒介時(shí)代尤其顯著。
對新聞輿論工作者來說,要避免技術(shù)上的畏難情緒,以最大的熱情擁抱新技術(shù)。既要學(xué)會用新的技術(shù)手段來生產(chǎn)新聞,帶來新聞內(nèi)容、新聞形態(tài)的新變化,又要推動(dòng)新聞機(jī)構(gòu)的流程再造,積極適應(yīng)媒介融合的新趨勢,更要從新聞生產(chǎn)觀念上進(jìn)行變革,實(shí)現(xiàn)新媒介條件下新聞生產(chǎn)的新突破。
當(dāng)前,無人機(jī)、傳感器、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)正在逐步運(yùn)用到新聞生產(chǎn)中,無人機(jī)新聞讓新聞的場景感越來越突出,傳感器新聞讓新聞的數(shù)據(jù)化越來越突出,虛擬現(xiàn)實(shí)新聞讓新聞的逼真性越來越突出。新聞生產(chǎn)源頭的技術(shù)含量越來越高,對這些技術(shù)的熟練掌握已經(jīng)成為新聞輿論工作者必備的能力。
與此同時(shí),由于各個(gè)新聞媒體都已經(jīng)擁有了多個(gè)新聞終端,新聞媒體內(nèi)部的新聞生產(chǎn)流程及其組織架構(gòu)都在進(jìn)行重大調(diào)整,這就對新聞工作者的綜合技能提出了更高的要求。從實(shí)踐來看,新聞輿論工作越來越需要“新聞特種兵”,即能夠熟練掌握文字、圖像處理、新媒體產(chǎn)品制作等的全能型新聞人才。
三、掌握富有時(shí)代感的新聞表達(dá)
在新聞輿論工作中,思想通過表達(dá)進(jìn)行傳遞,表達(dá)基于渠道進(jìn)行傳播。思想再深刻,渠道再豐富,如果沒有貼近受眾的鮮活表達(dá)方式,新聞傳播依然是“傳而不通”。
這種表達(dá)能力體現(xiàn)在傳播態(tài)度上,就要求適應(yīng)新媒體時(shí)代“傳受平等”的特征,避免“教訓(xùn)口吻”,以真誠的姿態(tài)進(jìn)行平等溝通。在基于社交媒體、聚合類媒體的新聞傳播中,受眾的自主性選擇越來越突出,“板起面孔”的新聞很難進(jìn)入受眾視野。
這種表達(dá)能力體現(xiàn)在話語體系上,就要求多以講故事的方式來講道理,多以時(shí)尚感的話語來寫新聞。從中外新聞名篇來看,好新聞往往都是好故事。這種講故事的能力在新媒體時(shí)代更加凸顯。寫出有人情味的作品,讓新聞故事抓住受眾的眼球,并且用鮮活的語言把故事講出來,已成為新聞輿論工作者的核心能力之一。
這種表達(dá)能力體現(xiàn)在表達(dá)手法上,除了基本的文字表達(dá)外,還要求學(xué)會數(shù)據(jù)化的內(nèi)容挖掘,學(xué)會可視化的內(nèi)容表達(dá),以數(shù)據(jù)和“圖說”的方式來傳遞新聞。
四、掌握新媒體傳播中的新聞倫理
新媒體特別是自媒體的快速發(fā)展,大大增強(qiáng)了個(gè)體的自我存在感,這種個(gè)性釋放與個(gè)體聲音傳播從整體上推動(dòng)了社會進(jìn)步。但因其正在迅速發(fā)展變化中,不論個(gè)體與社會,對其問題與對策都缺乏充分的準(zhǔn)備。這就對新聞輿論工作者的倫理素質(zhì)提出了新要求。
在新媒體的新聞傳播中,一些核心的新聞倫理理念應(yīng)該明確樹立并達(dá)成共識。這些理念包括:尊重客觀事實(shí),不能為了求快而放棄新聞?wù)鎸?shí)性要求;尊重知識產(chǎn)權(quán),不能使用他人的新聞作品而忽視凝結(jié)在其中的勞動(dòng);尊重個(gè)人隱私,不能搜集、擴(kuò)散他人隱私;尊重司法獨(dú)立,不能充當(dāng)新媒體輿論場中的“道德法官”;尊重社會公益,不能把新媒體平臺作為個(gè)人牟利的工具;尊重國家利益,不能在新媒體中傳播否定國家歷史、政治的新聞內(nèi)容。
新媒體的高速發(fā)展,得益于技術(shù)進(jìn)步,更源于人類的需求。按照馬克思主義的觀點(diǎn),人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上,是一切社會關(guān)系的總和。人的社會性存在本質(zhì)決定了人對社交行為的強(qiáng)烈需求,移動(dòng)化、社交化、個(gè)性化的新媒體正是滿足了人類的這一內(nèi)在需求。這種行為有其自身合理性,但正如在現(xiàn)實(shí)中的社會交往行為要受倫理約束一樣,新媒體中的社會交往行為也需要進(jìn)行倫理約束。因此,主動(dòng)開展新媒體傳播中的新聞倫理研究,并以之作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)成為新聞輿論工作者的自覺追求。
在新的時(shí)代,新聞輿論工作承擔(dān)的使命、發(fā)揮的作用越來越大,對新聞的思想性、真實(shí)性、導(dǎo)向性要求也越來越高。對廣大新聞輿論工作者來說,只有從思想、技術(shù)、表達(dá)、倫理四方面培養(yǎng)核心素質(zhì),才能真正成為黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者。
(作者系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授)
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