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隨著電視劇《瑯琊榜》的持續(xù)熱播,劇中出現(xiàn)的地名“瑯琊”、“瑯琊山”也跟著受捧,安徽滁州、江蘇南京、山東沿海等地都想傍劇揚名。近日安徽滁州瑯琊山管委會更是走在前面,為提升瑯琊山的知名度和美譽度,將瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的“會峰閣”改名為“瑯琊閣”。(11月12日澎湃新聞)
《西游記》帶熱花果山后,洛陽、宜興、寧波、東莞等地都曾表示花果山的原型在當(dāng)?shù);《山楂樹之戀》熱播后,外景地湖北遠(yuǎn)安縣便有人建議改縣名為“山楂縣”……有了這樣的先例,對于《瑯琊榜》引發(fā)三地?fù)尅艾樼稹,人們也就見怪不怪了?/P>
誠然,影視劇在一定程度上引導(dǎo)著游客的旅行決策,當(dāng)導(dǎo)演帶給觀眾以獨特的視野,受到劇情的帶動,觀眾會自行將銀幕里的美麗風(fēng)光和故事情節(jié)交相融匯,也會情不自禁地想去體驗一下劇中的美景。因此熱播劇帶動旅游業(yè)的現(xiàn)象很正常。比如,一部《似水年華》,讓烏鎮(zhèn)這座江南古鎮(zhèn)名聲大噪。一部《喬家大院》,讓山西省祁縣喬家大院一舉成為國內(nèi)知名旅游景點。不過,熱播電視劇的這種衍生效應(yīng)是水到渠成的事情,且不可一味地為傍名牌而牽強附會。
事實上,《瑯琊榜》本身就是一部架空歷史類權(quán)謀小說,即憑借著少量的歷史資料為根據(jù),創(chuàng)造出虛構(gòu)的新的歷史世界。作者海宴曾坦言,《瑯琊榜》既依托歷史又跳脫歷史,所以不可完全對號入座。因此,盡管滁州瑯琊山與劇中山名相符,但并不意味著其就是整個故事的原型。“瑯琊閣”更是作品中完全虛構(gòu)出來的一個地方,滁州居然要將“會峰閣”改名為“瑯琊閣”,其短視和浮躁的心態(tài)顯露無遺。
發(fā)展旅游業(yè),當(dāng)然離不開“文化搭臺、旅游唱戲”,但我們所要做的是,發(fā)掘自身的文化,講好自己的故事。其實,滁州瑯琊山的文化底蘊十分厚重。西晉末年,瑯琊王司馬睿在滁州西南的摩陀嶺寓居十年,厲兵秣馬,最終率部渡江,建立東晉,摩陀嶺因此被命名為瑯琊山。到了宋仁宗年間,歐陽修謫職滁州,并寫下千古名篇《醉翁亭記》,瑯琊山自此名揚天下。只要把這些歷史故事挖掘整理出來,好好加以宣傳推廣,瑯琊山完全可以吸引八方游客紛至沓來。
放著自己的文化富礦不去開采,只想著怎樣去抱別人的大腿,搭別人的便車,到頭來只能是邯鄲學(xué)步,自廢武功。再火的熱播劇都只是暫時的,熱鬧散盡就會退出公眾視線,難不成改名也要上演連續(xù)劇,《瑯琊榜》火了,說自己就是“瑯琊山”,《花千骨》火了,又搖身一變成為劇中的“長留山”?
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