神州大地，有多處洗心亭。在安徽滁州醉翁亭醒園的園門(mén)對(duì)面，中間隔著玻璃沼和瑯琊古道，即為一處。雖因慕歐陽(yáng)修《醉翁亭記》而觀(guān)覽醉翁亭，但印象最深、經(jīng)�；仨�，并非醉翁亭，而是醒園，特別是洗心亭。人立亭內(nèi)，只見(jiàn)上圓下方，頓生天圓地方之感。踱步亭中，頭上青天，腳下大地，念天地之悠悠，看萬(wàn)物皆與我同在，自有一腔豪氣干云。

    游人從城里“山行六七里”來(lái)，在洗心亭稍停片刻，擦擦汗、歇歇?dú)�、定定心，然后就可以精神飽滿(mǎn)地登瑯琊山游覽了。而在此坐憩片刻，飲一杯清茶安心養(yǎng)神，擦一擦心頭“明鏡”上的塵垢，開(kāi)一開(kāi)“利欲權(quán)名”迷住的心竅，更有身心俱爽之感，抑情而醒醉，定神而養(yǎng)性，正合了“洗心”之意。

    洗心不同于洗臉。洗臉，是人們天天要做甚至是一起床就得做的必修課。如果稍有疏忽，便會(huì)顯而易見(jiàn)，影響“第一印象”。而洗心，則是通過(guò)內(nèi)在的洞察，知曉骨子里的東西。《抱樸子》有言“洗心而革面者，必若清波之滌輕塵�！逼鋵�(shí)，革面尚易，洗心尤難。易者天天做，難的難得為。心其實(shí)常常臟于臉，最該常洗。常洗心常清，常洗心向善，常洗心才凈。

    洗心也異于洗澡。洗澡能洗去灰塵污垢，涉及的是表皮。洗心，關(guān)鍵之處在心，用的方法雖同樣是洗，但這種洗可是從根子著手洗去污點(diǎn)，凈化心靈。避免最可怕的萬(wàn)病之源的心靈污染，目的和效果都明明白白地寫(xiě)著：治本。

    洗心更甚于洗耳。洗耳，固然有“隱于沛澤之中”的高士許由“洗耳于水濱”的佳話(huà)，又有巢父深恐洗過(guò)耳的水再污染牛口將牛牽往上游飲的“洗耳河”故事續(xù)篇，不過(guò)多用在“恭聽(tīng)”前。雖表恭敬、專(zhuān)心聽(tīng)別人講話(huà)，但畢竟是請(qǐng)人講話(huà)的客氣話(huà)。而洗心，乃是對(duì)自己的最關(guān)鍵處的自?xún)簦瑹o(wú)疑是十分真誠(chéng)的。

    “吾日三省吾身”，“省”由心來(lái)，更在洗后。洗心是自發(fā)的自警，自我輸入的純粹是正能量，奏出的也定然是主旋律，一旦清水常洗，將心洗得潔凈透明，有心似無(wú)心，心胸寬闊便與天同量。洗心依靠的是本身力量，隨時(shí)可做自我調(diào)節(jié)、靈魂凈化，不必有血雨腥風(fēng)，就能擒住或趕走竊取清凈本性的“心賊”。

    心為何物、心居何處、心欲何為？修行修煉，修身律己，首先得看住自心。心是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)之載體。善惡心生，好人、壞人，歸根到底的緣由皆在心好、心壞。是以，心病還需心藥醫(yī)。洗，是一劑良方。洗心，理應(yīng)重于洗臉、洗澡、洗耳；洗心，不傷筋，不動(dòng)骨，歷久彌新，長(zhǎng)洗不疲。

    洗心，做人之大事，須臾不可忽視。也是為人之要事，時(shí)刻不能放松。人生在世，既要天天洗臉，也該常常洗澡和洗耳，其實(shí)最應(yīng)當(dāng)也都必須做的，首先就是洗心。