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現(xiàn)代管理學(xué)有一個(gè)基本原理,就是不僅要做、而且要讓人知道做了什么。在“人人都有麥克風(fēng)、個(gè)個(gè)都是通訊社”的新媒體時(shí)代,領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)逐漸適應(yīng)從只做不說(shuō)、多做少說(shuō),向邊做邊說(shuō)、做得好也要說(shuō)得好轉(zhuǎn)變。
當(dāng)下,社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期,人們的價(jià)值觀念多元、多樣、多變,知情意識(shí)、參與意識(shí)、權(quán)利意識(shí)明顯增加。如果有了社會(huì)關(guān)切不回應(yīng),有了公眾質(zhì)疑不澄清,有了群眾訴求不解釋?zhuān)詾楫?dāng)“鴕鳥(niǎo)”把腦袋鉆進(jìn)沙土里就能蒙混過(guò)關(guān),其實(shí)是“掩耳盜鈴”,自欺欺人。
然而,一些領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)群眾質(zhì)疑和輿論“圍觀”,因?yàn)楹ε卵栽~不慎而引火燒身,擔(dān)心答復(fù)不妥而無(wú)法收?qǐng),顧慮表達(dá)失誤而授人以柄,要么信奉“病從口入,禍從口出”,要么秉持“智者不言,言者不智”,要么選擇“沉默是金,不說(shuō)沒(méi)錯(cuò)”。結(jié)果是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面”,不僅損害了領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象,而且使公信力嚴(yán)重流失。
馬丁·路德·金說(shuō)過(guò),社會(huì)轉(zhuǎn)型期,最大的悲劇不是壞人的囂張,而是好人的過(guò)度沉默。越是重大活動(dòng)、突發(fā)事件、敏感問(wèn)題,越需要領(lǐng)導(dǎo)干部敢于充當(dāng)“新聞發(fā)言人”,第一時(shí)間站到前臺(tái),第一時(shí)間正面回應(yīng),第一時(shí)間發(fā)出權(quán)威聲音。如果不及時(shí)加以澄清和糾正,就可能導(dǎo)致沸沸揚(yáng)揚(yáng)、莫衷一是,別有用心的人就會(huì)趁機(jī)煽風(fēng)點(diǎn)火、蠱惑攪和。縱觀一些社會(huì)群體性事件,為什么眼看著從一點(diǎn)火星燃成了一場(chǎng)災(zāi)難性大火?為什么一些“網(wǎng)絡(luò)大謠”能在網(wǎng)上造謠生事屢屢得逞?除了工作不到位等原因外,還有一個(gè)重要原因就是領(lǐng)導(dǎo)干部過(guò)于“愛(ài)惜羽毛”,該發(fā)聲時(shí)不發(fā)聲、該表態(tài)時(shí)不表態(tài)、該斗爭(zhēng)時(shí)不斗爭(zhēng),當(dāng)所謂的“開(kāi)明紳士”。
說(shuō)話不僅是一種能力,更是一門(mén)必修課。干得好是本事,說(shuō)得好也是本事!安徽f(shuō)不行,說(shuō)晚了不行,說(shuō)不好更不行”,這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的媒介素養(yǎng)和表達(dá)能力提出了全新要求。領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于直面矛盾問(wèn)題,及時(shí)回應(yīng)輿論關(guān)切;要勇于主動(dòng)發(fā)聲,讓正確的聲音先入為主,該出口時(shí)就出口;要提高說(shuō)話本領(lǐng),克服“本領(lǐng)恐慌”,把話說(shuō)到點(diǎn)子上,說(shuō)到群眾心坎上,事實(shí)和真理就會(huì)被更多的人接受。
正面的聲音越強(qiáng)大,負(fù)面的聲音就會(huì)越弱小。2013年7月,武警西藏總隊(duì)原司令員郭毅力心臟猝死累倒在工作崗位上,有網(wǎng)民質(zhì)疑因公殉職的真實(shí)性。我們通過(guò)各大媒體及時(shí)發(fā)聲,真情講述郭毅力扎根高原38年的感人故事,在各大論壇、私人空間跟帖、頂帖千余條,不僅有效化解了網(wǎng)上質(zhì)疑,網(wǎng)民還自發(fā)開(kāi)展“網(wǎng)上祭英靈”活動(dòng)。
誠(chéng)然,說(shuō)得多,難免“日出千言,不損自傷”;說(shuō)得快,難免掛一漏萬(wàn),慌不擇言。尤其是處在輿論的風(fēng)口浪尖時(shí),領(lǐng)導(dǎo)干部直接和記者、公眾“面對(duì)面”,不可能拿著稿子比著說(shuō)、照著念,也不適宜用官話、套話來(lái)搪塞,更不會(huì)有研究研究、醞釀醞釀的過(guò)程。所以,在要求領(lǐng)導(dǎo)干部不躲避鏡頭、正視輿情的同時(shí),社會(huì)公眾應(yīng)該有允許領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)錯(cuò)話的理性和雅量,形成一種良性互動(dòng)、和諧有序的公共話語(yǔ)空間。
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