25日提請(qǐng)十二屆全國(guó)人大常委會(huì)十次會(huì)議審議的《關(guān)于設(shè)立烈士紀(jì)念日的決定（草案）》提出，將9月30日確定為烈士紀(jì)念日。每年9月30日，國(guó)家舉行紀(jì)念烈士活動(dòng)。

　　烈士紀(jì)念日，很快將會(huì)以法律形式確定下來(lái)，并付諸實(shí)施。這是對(duì)社會(huì)關(guān)切的積極回應(yīng)，更是整合優(yōu)秀歷史文化資源、凝聚民族強(qiáng)大精神力量的重要舉措。

　　在烈士的內(nèi)涵與外延的界定上，社會(huì)或許會(huì)有爭(zhēng)議，但從決定草案說(shuō)明看，既然把烈士紀(jì)念日放在9月30日，即人民英雄紀(jì)念碑的奠基日，這又是國(guó)慶的前一天，其指向已經(jīng)很明確。

　　設(shè)立烈士紀(jì)念日，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。慎終追遠(yuǎn)是我們的傳統(tǒng)美德，紀(jì)念烈士，崇拜英雄，汲取前行的精神力量，在史志記載中不絕如縷。要正視的是，如今世界眾多國(guó)家都有“陣亡紀(jì)念日”、“烈士紀(jì)念日”，但我們卻沒(méi)有。雖然，我們的烈士紀(jì)念碑、烈士公園已有不少，但我們的紀(jì)念往往顯得零碎、分散，這種零散的紀(jì)念所產(chǎn)生的精神凝聚和情感滲透，比國(guó)家法定的紀(jì)念日會(huì)遜色不少。更令人痛心的是，近些年來(lái)，淡化烈士烈屬的情況還相當(dāng)嚴(yán)重，不少烈士陵園破敗不堪；每到清明時(shí)節(jié)，去公墓祭祀的人川流不息，而烈士陵園卻往往冷冷清清；在深山老林里，一些烈士的尸骨還在飽受日曬雨淋；在紀(jì)念碑上和地方史志中，一些烈士連姓名都沒(méi)能留下。

　　歷史的宏大敘事，不免會(huì)留下諸多遺憾。對(duì)于烈士們的紀(jì)念，我們雖不能做到盡善盡美，但以一種法定的方式，以一種可以感知的儀式，對(duì)烈士們進(jìn)行整體的追憶和緬懷，不僅是應(yīng)該的，也是完全可能的。這種紀(jì)念既是還先烈們一個(gè)公正，也是對(duì)后來(lái)者的一種示范與激勵(lì)。通過(guò)法定的方式和固定的儀式，強(qiáng)化對(duì)先烈們的集體記憶，日積月累，必定能沉淀成一個(gè)民族堅(jiān)不可摧的精神力量。

　　忘記歷史，就會(huì)失本無(wú)根。近代以來(lái)，為了民族的復(fù)興，在戰(zhàn)場(chǎng)上、在刑場(chǎng)上犧牲的烈士何止千萬(wàn)？他們死難的方式各有不同，一個(gè)共同點(diǎn)卻是：為了國(guó)家的獨(dú)立、民族的進(jìn)步、民眾的幸福，烈士們可以不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)，可以不顧個(gè)人榮辱安危，直至慷慨赴死。這種驚天地、泣鬼神的精神，正是中華民族傳承千古、砥礪前行的奧秘所在。

　　今天，我們已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但發(fā)展起來(lái)后的問(wèn)題的確不比發(fā)展之前少；進(jìn)行全面深化改革，首先就要向既得利益者和特權(quán)階層開(kāi)刀；持續(xù)對(duì)“老虎”、“蒼蠅”采取高壓態(tài)勢(shì)，意味著一場(chǎng)接一場(chǎng)的殊死較量。面對(duì)這樣的局勢(shì)，我們緬懷烈士，有著特殊的啟迪。國(guó)家富裕、人民幸福，這是先烈們所盼望的；會(huì)不會(huì)在一片叫好聲中迷失自己乃至沉淪下去，也是先烈們所擔(dān)憂的。紀(jì)念烈士，就是要時(shí)常捫心自問(wèn)，我們的一言一行，是否對(duì)得起那些前赴后繼的烈士？離先烈們的期望與遺愿，我們還有多遠(yuǎn)的距離？

　　如習(xí)近平總書(shū)記所言，“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子�！迸c有些國(guó)家的紀(jì)念日是為了窮兵黷武截然不同，我們紀(jì)念自己的烈士，是為了珍惜來(lái)之不易的和平時(shí)光，是為了使自己強(qiáng)大后不受他人欺侮，并積極促進(jìn)世界的和平發(fā)展。這，才是烈士紀(jì)念日的真諦所在。