今年的“七七事變”紀念日涌現(xiàn)出一系列極具新意的國家行動。其中三項值得特別關(guān)注：第一，國家最高領(lǐng)導人首次參加官方紀念儀式，把有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的國家記憶提升到前所未有的高度；第二，在紀念日前后，國家領(lǐng)導層分別與韓、德兩國元首會晤，促使中國抗戰(zhàn)記憶與國際二戰(zhàn)記憶接軌，在世界舞臺上發(fā)出了響亮的中國聲音；第三，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館啟動了死難者遺屬登記活動，為個體記憶的表述提供了展示空間。

　　以上“組合拳”的意義，并不僅僅在于敲打日本右翼政客，更重要的是，旨在讓公眾得以分享國家記憶中的痛苦與自豪，促使每個人以主體姿態(tài)去參與塑造共同體意識，從而增強“同呼吸共命運”的認同感，乃至堅定走和平發(fā)展之路的信念。這些活動基于過去幾十年來歷史學研究的成果，但首次以如此高層次、大范圍、強密度的方式面向公眾。它們讓抗戰(zhàn)歷史走出教科書，直面你我。這是史學公眾化在中國的一次成功嘗試。

　　以類似方式把國家記憶加以提升、與國際接軌并最終實現(xiàn)公眾化的做法，也出現(xiàn)在德國。只不過德國作為戰(zhàn)敗國，它的道路更為漫長和曲折。這一“克服歷史”的進程開啟于20世紀60年代針對奧斯維辛集中營的公開審判，進而在1970年勃蘭特總理于波蘭猶太人死難紀念碑前的驚人一跪中，凝結(jié)成不可磨滅的贖罪者形象。1985年時任德國總統(tǒng)魏茨澤克在國會演講，力排眾議地把5月8日界定為“德國被盟軍從納粹主義中解放出來的紀念日”，而不是“戰(zhàn)敗日”，以便讓德國的國家記憶與鄰國乃至歐洲的二戰(zhàn)記憶統(tǒng)一起來。這種做法后來又延續(xù)到1月27日“國際大屠殺紀念日”的設(shè)立。上世紀90年代中葉，有關(guān)“集體罪責”和“清白國防軍神話”的大規(guī)模爭議，又讓普通德國人經(jīng)受了一次精神洗禮，父輩們的罪行從此成為銘刻在德國青年一代心中的鮮活記憶。在這一進程中，歷史學家功不可沒。他們或成為政治家們的歷史顧問，或在公共報刊上與右翼分子激辯，主動打起了引領(lǐng)民眾反省歷史的大旗。

　　中德兩國的經(jīng)歷表明，走下神殿、面向公眾的史學，仍然扮演著“鑒往知來”的重要角色。正如習近平主席所言，“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”。在紀念20世紀不堪回首的戰(zhàn)爭往事上，中國公眾史學的目標絕不是日本媒體所謂“讓反日活動達到新高潮”，而是真真切切地讓每個人體驗到戰(zhàn)爭之殘酷、右翼之無知與和平之寶貴。