當(dāng)前位置:中工網(wǎng)評論頻道新聞觀察-正文
如何救贖“詐騙之鄉(xiāng)”
吳迪
//agustinmoreno.com2016-09-06來源: 中工網(wǎng)—《工人日報》
分享到:更多

  “來呀,我們互相傷害!”這本是句網(wǎng)上流行的戲謔之語,表達(dá)網(wǎng)友間“相愛相殺”的玩笑式情緒。如果“犯罪之鄉(xiāng)”不躬身懺悔,“互害型社會”的危害必然不遠(yuǎn)。

  山東準(zhǔn)大學(xué)生徐玉玉被騙猝死案發(fā)生后,有“詐騙之鄉(xiāng)”之稱的福建安溪被重新挖掘出來。多方人士反映,當(dāng)?shù)匾恍┤松踔琳J(rèn)為詐騙是種“謀略”,他們不以詐騙為恥,而“以詐騙不到錢為恥”。(見9月1日《新京報》)

  從勤勞致富的“茶都”到不勞而獲的“詐騙之鄉(xiāng)”,地域標(biāo)簽的轉(zhuǎn)變,實則是個體價值取向逐步外溢并侵蝕集體價值取向的體現(xiàn)。

  一個好好的“茶都”怎么就成了詐騙窩?貧窮是當(dāng)?shù)厝搜壑械淖锟準(zhǔn)。不容否認(rèn),在一些地方,田地荒蕪、人口外流,安居樂業(yè)并不輕松?晒沤裰型鈴牟蝗必毨е帲膊皇撬懈F鄉(xiāng)僻壤都出問題。貧窮顯然并非集體行騙的必要條件。

  以詐騙起家甚而致富,卻并未遭到道義上的譴責(zé),結(jié)果便是應(yīng)驗了“壞蘋果法則”的作用——一個人“帶壞”一個村。而這同樣是另外某些地方成為所謂“犯罪之鄉(xiāng)”的重要原因。

  文明古國,民風(fēng)淳樸!叭柿x禮智信”的崩塌,很難說是某方面的問題。經(jīng)濟社會和物質(zhì)文明的快速發(fā)展,讓包括村規(guī)民約在內(nèi)的諸多社會契約紐帶發(fā)生斷裂,在舊的秩序被時代侵蝕、新的法治思維尚未到位的“洪荒”中,“詐騙自古有之,兩軍對壘時常用,是一種謀略,對社會帶來的傷害也僅是‘騙騙人而已’”的自我消解便不足為奇,罪惡感便也顯得無足輕重。

  混淆了善與惡、是與非,便作惡不自知,甚至以惡為善。任由這種與社會主流相撕裂的價值觀滋生蔓延,其后果就是形成互害型社會。在“羅生門”的故事中,撕扯一具尸體的頭發(fā)賣錢的老太太,在被路人指責(zé)沒人性時,卻說“你知道她生前是個什么樣的惡人嗎?”這名路人恍然大悟“為了生存,還有什么不可以的”,于是搶走了老太太的衣服。

  對弱者不再同情,對他人尊嚴(yán)不再敬畏,即便成為掠奪者,之后何嘗不會被人掠奪?當(dāng)詐騙被奉為“謀生手段”,當(dāng)“笑貧不笑娼”的社會心理席卷而來,誰能保證自己不會成為那“羅生門”下的老太太?

  “來呀,我們互相傷害!”這本是句網(wǎng)上流行的戲謔之語,表達(dá)網(wǎng)友間“相愛相殺”的玩笑式情緒。如果“犯罪之鄉(xiāng)”不躬身懺悔,“互害型社會”的危害必然不遠(yuǎn)。

  在挽救人心與道德的路上,有人提出諸如基層治理、社會共建、回歸鄉(xiāng)土文化等建議。眼下,更重要的是“醫(yī)心”——倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。找到他們最缺失的,在推動不同地區(qū)經(jīng)濟平衡發(fā)展的同時,強化基層治理,尤其是讓對法律、道德及公序良俗的敬畏深入人心,才恰是對癥良藥。

 

[保存]     [全文瀏覽]     [ ]     [打印]     [關(guān)閉]     [我要留言]     [推薦朋友]     [返回首頁]
掃碼關(guān)注

中工網(wǎng)微信


中工網(wǎng)微博


中工網(wǎng)抖音


工人日報
客戶端
×